陈岳论曰：受命之主，发号施令，为子孙法；一不中理，则为厉阶。今高祖曰：“业已授之，不可追”，苟授之而是，则已；授之而非，胡不可追欤！君人之道，不得不以“业已授之”为诫哉！
李轨吏部尚书梁硕，有智略，轨常倚之以为谋主。硕见诸胡浸盛，阴劝轨宜加防察，由是与户部尚书安修仁有隙。轨子仲琰尝诣硕，硕不为礼，乃与修仁共谮硕于轨，诬以谋反，轨鸩硕，杀之。有胡巫谓轨曰：“上帝当遣玉女自天而降。”轨信之，发民筑台以候玉女，劳费甚广。河右饥，人相食，轨倾家财以赈之；不足，欲发仓粟，召群臣议之。曹珍等皆曰：“国以民为本，岂可爱仓粟而坐视其死乎！”谢统师等皆故隋官，心终不服，密与群胡为党，排轨故人，乃诟珍曰：“百姓饿者自是羸弱，勇壮之士终不至此。国家仓粟以备不虞，岂可散之以饲羸弱！仆射苟悦人情，不为国计，非忠臣也。”轨以为然，由是士民离怨。
资治通鉴·唐纪二
天命所归，不可追悔。
李轨，唐高祖之命，其授命之时，乃天下大业之初，天命所在，不可轻易更改。然而高祖之言“业已授之，不可追”，表明天命所归之事，若已定，则难以更改。高祖此言，既体现了天命的不可违逆，又强调了事已至此，只能顺应天命，不能逆天而行。
李轨与梁硕关系，梁硕智略超群，为李轨谋主。然而，梁硕见诸胡势力渐盛，阴劝李轨加防察，与户部尚书安修仁结怨。李轨子仲琰访问梁硕，梁硕不礼，遂与安修仁共谮梁硕，诬以谋反，李轨鸩杀梁硕。梁硕虽智略过人，但未能明辨是非，最终因私情误国事，此亦警示后人，国之大事，不可仅靠一己之力。
河右饥荒，李轨倾尽家财以赈，然仍有不足，欲发仓粟，而遭群臣反对。曹珍等皆云：“国家以民为本，岂可轻发仓粟。”李轨以为然，于是士民离心。李轨未能明辨国家大计与民生之需，致使民心离散，此为治国之大忌。
李轨迷信玉女之说，欲筑台候之，劳费甚广。然玉女未至，反而引起百姓恐慌。李轨此举，不仅无益于国家治理，反而加剧了社会动荡。此事件反映出李轨未能明辨天道人事，盲目迷信，导致国无宁日。
《资治通鉴·唐纪二》揭示了李轨在天命、用人、治国等方面的失误。他未能明辨天命所归，用人唯亲，国家大计与民生之需未能兼顾，迷信无实之事，最终导致国家分裂，民心离散。此事件告诫后人，治国理政，必须明辨是非，顺应天命，重民生，不可盲信迷信。