臣光曰：立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！
戊辰，以宇文士及为太子詹事，长孙无忌、杜如晦为左庶子，高士廉、房玄龄为右庶子，尉迟敬德为左卫率，程知节为右卫率，虞世南为中舍人，褚亮为舍人，姚思廉为洗马。悉以齐王国司金帛什器赐敬德。
初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。亦召王珪、韦挺于巂州，皆以为谏议大夫。
《资治通鉴》卷一百九十一·唐纪七
臣光曰：立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！
戊辰，以宇文士及为太子詹事，长孙无忌、杜如晦为左庶子，高士廉、房玄龄为右庶子，尉迟敬德为左卫率，程知节为右卫率，虞世南为中舍人，褚亮为舍人，姚思廉为洗马。悉以齐王国司金帛什器赐敬德。
初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟！”众为之危惧，征举止自若，对曰：“先太子早从征言，必无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹事主簿。亦召王珪、韦挺于巂州，皆以为谏议大夫。
译文：
资治通鉴 · 卷第一百九十一·唐纪七
臣司马光曰：遵循嫡长子继承的制度，是符合礼仪的原则。然而，高祖之所以能够拥有天下，都是由于太宗的功劳；而隐太子由于平庸无能而位居其上，地位和势力上的冲突，必然会产生矛盾。假如当初高祖具备文王那样的英明，隐太子具有泰伯那样的贤德，太宗具有子臧那样的忠诚，那么叛乱又怎能发生呢？既然无法避免这种情况，那么太宗一开始打算等待他们的首先动手，然后再采取行动，这样处理问题不是不得已的办法，仍然是更加明智的选择。但后来却被部下逼迫，最终导致在宫廷内流血，兄弟相杀，留下了千古的遗训，真是可惜呀！作为开创基业并且将基业传给后代的君主，他的子孙应该以这些行为为准绳来行事。中宗、睿宗、肃宗、代宗的传承，难道不是指名道姓地作为借口的吗？
戊辰，以宇文士及为太子詹事，长孙无忌、杜如晦为左庶子，高士廉、房玄龄为右庶子，尉迟敬德为左卫率，程知节为右卫率，虞世南为中舍人，褚亮为舍人，姚思廉为洗马。所有齐国王国的司金属、帛、钱、什器等物品都赏赐给尉迟敬德。
洗马魏征经常劝说太子建成尽早除掉秦王李世民，当建成失败后，李世民召见魏征对他说：“你为什么要挑拨离间我们弟兄之间的关系？”众人因此而感到恐惧担忧，魏征仍然保持镇定自如的态度，回答说：“先太子早听我的话，就不会有今天这个灾祸了。”李世民一向看重他的能力，于是改变了脸色表示恭敬，并任命他为主簿。同时也在巂州召见了王珪、韦挺，他们都被任命为谏议大夫。