煌煌庆色金壶重，婉婉高枝儿臂拱。
团团更着线晕红，郁郁时看祥霭动。
使君少日抱奇才，可与斯世作楹栋。
黄堂坐啸晚方贵，急流引退心殊勇。
平生阴德只天知，寿骨巉然天所纵。
灵华更向寿宫出，和气疑与商山共。
翻嫌四老太多事，采掇辛勤走岩陇。
何如丘壑著胸中，静阅世氛如幻梦。
朝餐不用闲草木，夜气自有真铅汞。
殊祥坐使神物效，异卉不烦天女供。
闲中禅悦更寻源，闹里尘缘徐脱鞚。
从渠童子尚饶舌，强出松阴谈谷董。
要知无本是性宗，看我当机呈大用。
这首诗是唐代诗人张籍的作品。它描绘了一幅南山寿芝的生动画面，通过对其形状、生长环境的描写，表达了对生命之树的赞美之情。
诗的前两句“煌煌庆色金壶重，婉婉高枝儿臂拱”形象地描绘了南山寿芝的辉煌色彩和挺拔姿态。其中，“煌煌庆色”形容其色彩鲜艳夺目，如同庆祝庆典般灿烂；“金壶重”则比喻其色泽深沉如金，令人瞩目。而“婉婉高枝儿臂拱”则形容其枝条挺拔如人臂，给人一种优美而庄重的感觉。
第三句“团团更着线晕红，郁郁时看祥霭动”进一步描绘了南山寿芝的美丽形态。这里的“团团”指的是其形态圆润，线条柔和；“线晕红”则形容其色泽如丝线般细腻，呈现出一种淡淡的红色；“郁郁”则形容其枝叶茂密，生机勃勃。同时，“时看祥霭动”则暗示着这种美丽的景象常常让人心生欢喜，仿佛感受到了吉祥的气息。
第四句“使君少日抱奇才，可与斯世作楹栋”则是在赞扬那些具有才华的人能够成为社会的栋梁之材。这里的“使君”指的是古代的一种官职，相当于现在的县长或者市长；“少日”则是指年轻时；“抱奇才”则形容这些人才华出众；“可与斯世作楹栋”则表示他们有才能和智慧，足以为社会作出贡献。
第五句“黄堂坐啸晚方贵，急流引退心殊勇”则通过比喻的方式表达了作者对于人生态度的思考。这里的“黄堂”指的是朝廷中的高位；“坐啸”则形容一个人在高位上悠然自得地坐着；“晚方贵”则表示这个人在晚年才得到高位；“急流引退心殊勇”则表示这个人在面对困难和挑战时表现出了坚定的决心和勇气。
第六句“平生阴德只天知，寿骨巉然天所纵”则表达了作者对于自己一生所作所为的评价。这里的“平生”指的是一生的经历；“阴德”则表示善良和恩德；“只天知”则表示这些善行只有上天知道；“寿骨巉然天所纵”则形容自己的长寿之相是上天所赐。
第七句“灵华更向寿宫出，和气疑与商山共”则继续描述了南山寿芝的美丽景象。这里的“灵华”指的是其美丽的花朵；“寿宫”则是指长寿的象征；“和气疑与商山共”则表示这种美丽的景象似乎与商山的景色相得益彰。
第八句“翻嫌四老太多事，采掇辛勤走岩陇”则是在感叹世间纷扰之事太多。这里的“四老”指的是四个老者；“太多事”则表示这些纷扰之事太多且复杂；“采掇辛勤走岩陇”则形容为了应对这些纷扰之事而付出了艰辛的努力。
第九句“何如丘壑著胸中，静阅世氛如幻梦”则是提出了自己的人生观。这里的“何如丘壑著胸中”表示与其置身于纷扰的世界不如归隐于山林之中；“静阅世氛如幻梦”则表示在山林中静静地观察世间的纷扰就像观看一场梦一般虚幻不实。
第十句“朝餐不用闲草木，夜气自有真铅汞”则是表达了自己的生活方式。在这里，作者提倡在忙碌的生活中也要注重养生之道，不必过分追求名利和物质享受；而夜晚的时候则可以修炼内功，保持身心的平静和健康。
最后一句“殊祥坐使神物效，异卉不烦天女供”则表达了作者对自然和万物的敬畏之情。这里的“殊祥”指的是特殊的祥瑞之气；“坐使神物效”表示这种特殊的气息能够影响和激发各种事物的发展变化；“异卉不烦天女供”则表示这些花草不需要天女来供奉它们。
这首诗通过对南山寿芝的描绘，展现了作者对于生命之树的赞美之情。同时，它也表达了作者对于人生态度的思考以及对于自然和万物的敬畏之情。整首诗语言简练、意境深远，值得细细品味。