汉朝远人来入使,当时公卿短奇计。
紫清殿内一朵花,狂风妒春吹落地。
命堕穷阴鬼为侣,回首玉皇紫清里。
旧愁新愁东海深,黄鹂舌破伤春事。
江南绝色天下夸,元贼尽虏归胡沙。
或以嫁之鬻伪爵,于飞马背行天涯。
年深乐与生子女,情热比翼忘咨嗟。
果知礼义不忍去,亦有一死魂还家。
德祐百官人稷契,腹饱理学纵横说。
尚弃君父从背叛,乃教妻妾学贞烈。
男儿或老不晓事,女子正少欲守节。
天生至性教不得,时危罕见人中杰。
能尽妇道能诲儿,王陵之母王凝妻。
世间妇人谁及之,空恨昭君上马时。
颜色日老单于死,万里魂归身不归。
广寒嫦娥今尘土,应见青冢双泪垂。

《昭君叹》是宋末元初诗人郑思肖创作的一首七言古诗。下面是对这首诗的逐句释义:

  1. 汉朝:指的是汉代,即中国的古代朝代之一,位于公元前206年至公元220年之间。在这一时期,中国的政治、文化和经济都达到了鼎盛时期。
  2. 远人来入使:表示远方的人来到汉朝进行朝贡或交流。这通常涉及到政治、经济、文化等多方面的交流。
  3. 公卿:这里指汉朝中的高级官员,包括丞相、太尉、御史大夫等重要职位的人员。这些官员在国家政治生活中起着关键作用,负责制定和执行政策。
  4. 短奇计:短奇指的是巧妙而独特的策略或计划,这里用来形容当时的政治策略或计策。奇计则是指与众不同的计谋或方法。
  5. 紫清殿内一朵花:紫清殿是中国封建社会中皇帝举行重大仪式的地方,象征着皇权和神圣。一朵花在这里可能比喻为一个美好的愿望或目标,尽管美丽但却难以实现。
  6. 狂风妒春吹落地:形容春天的美好景象被无情的狂风所破坏。这里的“妒春”可能指的是嫉妒春天的美好,而“吹落地”则形象地描述了狂风将美好的事物从空中夺走,使之坠落地面。
  7. 命堕穷阴鬼为侣:描述了一个人的命运如同落入了无尽的黑暗之中,与邪恶的灵魂相伴,无法自拔。穷阴可能指的是极度寒冷或黑暗的环境,而“鬼为侣”则暗示这个人已经失去了自由和希望。
  8. 回首玉皇紫清里:表示回头望向玉皇大帝所在的紫清宫(道教中的神坛),可能寓意着寻找心灵的慰藉或精神上的支持。
  9. 旧愁新愁东海深:这里的“旧愁”指的是过去积累下来的忧愁,“新愁”可能是指当前所面临的问题或困境。而“东海深”则意味着这些忧愁像是深深地扎根于大海之中,难以摆脱。
  10. 黄鹂舌破伤春事:黄鹂是一种小鸟,常常被视为爱情的象征。这里用黄鹂的舌头破了,可能暗示着爱情的破裂或痛苦。伤春意指受到情感上的伤害或失落,而“事”可能是指具体的事件或情境。
  11. 江南绝色天下夸:江南地区以其美丽的景色和丰富的文化而闻名。这里用“绝色”来赞美江南的美丽和独特之处,而“天下夸”则表示这种美已经被广泛地赞誉和推崇。
  12. 元贼尽虏归胡沙:这里的“元贼”可能指的是蒙古人或其他外来的侵略者。他们被形容为“尽虏”和“归胡沙”,意味着他们被完全征服或驱逐出境,回到了他们的家乡——沙漠中。
  13. 或以嫁之鬻伪爵:这里的“嫁之”可能是指婚姻的一种形式或状态;“鬻”在这里可能是买卖的意思;“伪爵”可能指的是虚假或不真实的称号或地位。这句话描述了一种通过婚姻或其他手段来获得虚假地位或头衔的行为,暗示着虚伪和欺骗。
  14. 子母于飞马背行天涯:描述了一对母子骑着马在天涯行走的情景。这里的“子母”可能指的是父母和孩子,而“于飞”意味着在天空中飞翔或自由自在地行走。这句话传达了一种自由和无拘无束的生活方式,强调个人选择的重要性和对传统的束缚。
  15. 情热比翼忘咨嗟:这里的“情热”可能指的是深厚的感情或热情;“比翼”意味着像鸟一样并排飞行;“忘咨嗟”则表示忘记了一切烦恼和忧虑。这句话表达了一种亲密无间的情感体验,暗示着心灵上的共鸣和相互支持。
  16. 果知礼义不忍去:这里的“果知”可能是指最终意识到;“礼义”可能指的是儒家的道德规范和礼仪;“不忍去”表示不愿意离开或放弃某些重要的事物。这句话反映了一个人在道德和情感方面的坚持和执着,强调了遵循传统价值观的重要性。
  17. 亦有一死魂还家:这里的“亦有”可能是指也有;“一死魂”可能是指一种生命或存在的状态;“还家”则表示回归或返回家中。这句话表达了一种生死观念的转变,即在面对死亡时,人们仍然保持着对家的思念和眷恋。
  18. 德祐百官人稷契:这里的“德祐”可能是指道德和治理;“百官”可能指的是所有的官员或官员们;“人稷契”可能是指像稷和契这样的贤臣或领导者。这句话可能在赞扬那些有德行和能力来治理国家的官员们,暗示着他们在国家治理中的重要性和价值。
  19. 腹饱理学纵横说:这里的“腹饱”可能指的是学识渊博或知识丰富;“理学”可能指的是哲学或伦理学的研究;“纵横说”可能是指辩论或讨论的方式。这句话可能是在赞扬那些有深厚学识且擅长辩论的学者们,强调了他们对社会和文化的贡献。
  20. 尚弃君父从背叛:这里的“尚”可能是指仍旧;“弃君父”可能是指抛弃君主或父亲;“从背叛”可能是指追随或加入反叛者。这句话表达了对于忠诚和责任的质疑,暗示着一些人在面对困境时可能会选择背叛自己的信仰和责任。
  21. 乃教妻妾学贞烈:这里的“乃教”可能是指教导;“妻妾学贞烈”可能是指妻子和妾学习贞节烈女的品质;“贞烈”可能是指坚守忠贞和勇敢的品质。这句话可能在赞扬那些教导妻子和妾们保持贞洁和勇敢品质的人,强调了家庭和社会的责任和义务。
  22. 男儿或老不晓事:这里的“男儿”可能指的是男性;“老不晓事”可能是指老年时不懂得事情;这句诗可能在表达对那些年老却依然无知的人们的批评,暗示着老年人应该更加明智和谨慎。
  23. 女子正少欲守节:这里的“女子正少”可能指的是年轻女性;“欲守节”可能是指渴望保持贞节;这句诗可能在赞扬年轻女性的贞洁和坚强的品质,强调了女性在社会和文化中的地位和作用。
  24. 天生至性教不得:这里的“天生至性”可能是指天生的本性或天性;“教不得”则表示无法教育或改变这种本性。这句话可能在表达对无法改变天生本性的无奈和遗憾。
  25. 时危罕见人杰:这里的“时危”可能是指时代或局势的危险;“罕见人杰”可能是指在困难时期能够成为英雄或杰出人物的人。这句话可能在赞扬那些在艰难时期能够挺身而出,成为领袖或英雄的人物,暗示着英雄主义和领导力在困难时刻的重要性。
  26. 能尽妇道能诲儿:这里的“能尽妇道”可能是指能够尽到妻子的责任;“能诲儿”可能是指能够教导子女;这句诗可能在赞扬那些能够履行家庭责任和教育子女职责的女性,强调了她们在家庭和社会中的重要角色。
  27. 王陵母王凝妻:这里的“王陵母”可能指的是三国时期的王陵的母亲;“王凝妻”可能是指王凝的妻子。这句诗可能在提及历史上著名的两位女性王陵和王凝的妻子的事迹或品质,强调她们在历史上的地位和贡献。
  28. 世间妇谁及之:这里的“世间妇”可能是指世上的女子;“谁及之”可能是指谁能与之匹敌或相比肩;这句诗可能在赞扬世间女子中很少有人能够达到王陵和王凝妻子的成就和品质,暗示着她们在历史上的特殊地位和荣誉。
  29. 空恨昭君上马时:这里的“空恨”可能是指徒然感到遗憾;“昭君上马时”可能是指王昭君上马离去的时刻。这句诗可能在表达王昭君在上马离去时的遗憾之情,暗示她的内心充满了无奈和哀怨。
  30. 万里魂归不归去:这里的“万里”可能是指遥远的距离;“魂归不归去”可能是指灵魂回到故乡但不再回来;这句诗可能在形容王昭君虽然回到了故乡,但她的灵魂已经离开了这个世界,表达了对她的怀念和敬仰之情。

《昭君叹》是南宋末年诗人郑思肖的作品,表达了对王昭君的怀念和敬仰之情,同时也反映了当时社会的动荡不安以及对英雄人物的期待。

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