腊月一,雪冻草枯,水寒冰结。
黄河绝流,虚空迸裂。
若将此语定纲宗,敢保老兄犹未彻。
注释:腊月一,即腊月初一。水寒冰结,指黄河之水寒冷,河冰封冻。若将此语定纲宗,即用这些话语来作为根本。
译文:腊月初一,大雪覆盖了草地,草木枯萎,河水冰冷,河冰凝结。
赏析:《偈颂十一首》是唐代僧人贯休所作的诗歌总集。这首诗以简洁的文字描绘了一个冬日的景象,通过对比黄河之水与草木、冰的融化与凝固,表达了诗人对于自然规律的敬畏之情。同时,也反映了诗人对于世事无常、人生短暂的感慨。
腊月一,雪冻草枯,水寒冰结。
黄河绝流,虚空迸裂。
若将此语定纲宗,敢保老兄犹未彻。
注释:腊月一,即腊月初一。水寒冰结,指黄河之水寒冷,河冰封冻。若将此语定纲宗,即用这些话语来作为根本。
译文:腊月初一,大雪覆盖了草地,草木枯萎,河水冰冷,河冰凝结。
赏析:《偈颂十一首》是唐代僧人贯休所作的诗歌总集。这首诗以简洁的文字描绘了一个冬日的景象,通过对比黄河之水与草木、冰的融化与凝固,表达了诗人对于自然规律的敬畏之情。同时,也反映了诗人对于世事无常、人生短暂的感慨。
在炎暑的五月中,我带来了山中的凉风,对于尘世中的人来说这或许是一件珍贵的东西。这句诗表达了诗人对自然之美的热爱和向往。 接下来是关于这首诗的逐句翻译: - 黄檗堂前吃棒去: “黄檗堂”指的是禅宗中的一个著名寺庙,“吃棒”是指学习禅宗的一种修行方法,即棒喝法。这里表示诗人在黄檗堂前接受了禅修的教导。 - 大愚肋下筑拳来: “大愚”可能是一位禅师的名字,“筑拳”是禅宗的一种手势动作
【注释】 ①颂古三首:《全唐文》卷七百四十六载,“元和三年二月,上以天下无事,欲广选士,下诏曰:‘朕闻《周礼》,八岁入小学,十年而小成,十五而大成。’其令州县官人年十二以上,方口诵诗书者,教以礼仪;十五以上,方口诵诗书,讲论经传、百家之说者,引之游学;二十有成人,才艺通敏、达于教化者,升之以第。朕将崇儒重道,求贤良之士,使治定功成,则吾之志也。其令有司举贤良方正直言极谏能言之吏各一人
【注释】 偈颂:一种宗教文学体裁,用韵文来表达佛教的教义。偈,即诗篇。颂,是佛教中对佛或佛陀言行的一种赞颂和称叹。 四海共遵灵鹫制:指佛教中“灵山法会”这一重要的宗教活动。 九旬禁足自萧然:指在佛教中修行九年后,达到“阿罗汉”的境界,不再为世俗之事而烦恼。 饥餐渴饮随缘过:指佛教中提倡随缘度日,不拘泥于世俗的生活方式。 禅道是非扫一边:禅宗讲究“顿悟”,认为一切事物都是瞬间即可明白的。因此
诗句原文: 日暮天无云,春风扇微和。佳人美清夜,达曙酣且歌。 译文: 当太阳落山时,天空没有乌云,春风吹拂着带来微微的和谐。美丽的女子享受着宁静的夜晚,一直到天亮都在唱歌。 注释: - 日暮天无云:傍晚时分天空没有云彩,意味着天边渐渐变黑。 - 春风扇微和:春风轻轻地吹动着,带来了一些柔和的风和。 - 佳人美清夜:美丽的女子在清静的夜晚里,显得更加美丽动人。 - 达曙酣且歌
【注释】颂古九首:指《李太白集》中李白对历代诗人的颂扬之作。二祖,指禅宗二祖慧可,他曾在少林寺立雪求法三年不退,后得达摩真传。无端:无缘无故。少林:即少林寺,位于河南省登封市嵩山五乳峰下。庭前:庭院之前。腰深:指立雪的时间很长。直饶觅得心无有,未免全身被陆沉,意思是即使寻得了悟道之心,也难免身不由己,被世人遗忘。陆沉:指陆机、陆云兄弟。他们才华卓绝,但为当世所弃,郁郁不得志,终被时人所忘。
【注释】 颂古九首:古代赞颂自然和人的诗篇有九首之多,此处泛指。 其四:第四首。 沩山:地名,这里指禅宗的沩仰宗。 体用俱全:既指禅宗所说的“本无”,又指禅宗所说的“即有”。 梦中说梦:佛家语,比喻悟道者在梦中也能说出真理。 【赏析】 这首诗是颂扬禅宗沩仰宗的。 第一句写该宗的得法之体(本体)和得法之用(现象),第二句写体用俱全。 第三句说,这种体用俱全,就像人们做梦一样,在梦中说梦话。
【注释】 扬家丑:指家中的丑事。带累:连累。霹雳:闪电雷鸣。云雨:比喻男女欢爱之情。父子:这里指的是妻子和丈夫。相谙:相互了解。 【赏析】 本诗以议论为诗,是一首讽刺性很强的小品诗。诗人运用夸张、比喻、对比等手法,将一个家庭内部的矛盾尖锐地揭示出来,对那些在夫妻关系上互相欺骗、伤害的人进行辛辣的嘲讽,同时告诫人们要诚实、坦率地对待婚姻关系。 首句“临行特地扬家丑”
注释:俱胝,即指摩尼珠;一指禅,即指禅宗。 译文:摩尼珠的修行方式,古今传为佳话;突破鬼门关,露柱寻找无缝隙。 赏析:本诗是一首颂古之作,通过歌颂佛教中的一种修行方式——摩尼珠修行法来表达对佛教教义的赞美之情。全诗以简练的语言,生动地描绘了摩尼珠修行法的特点和效果,展现了佛教修行的神奇魅力
注释:兴化棒头轰霹雳,克宾脚下走尘烟。 如果没有塞外将军的号令,哪里能有这样的嘉名四海传? 颂古九首 其九这首诗是唐代诗人杜甫创作的一首七言绝句。全诗通过对古代将领英勇事迹的赞美,表达了诗人对英雄人物的敬仰之情
注释:我刚刚听到将军府下传来哀痛的哭声,这让我顿感天台对五台。如今风月仍旧,古今如一,但我已经无法开口了。 赏析:此诗是一首咏叹边塞将士的诗歌,表达了诗人对将士的敬仰之情。首联“忽闻幕下哭哀哀,顿使天台对五台”描绘了一个悲壮的场景,将士在战场上英勇杀敌,为国家和民族的利益而奋斗。然而,当战争结束,他们回到家乡时,却发现亲人已经离世,这种巨大的反差让他们倍感伤心。因此
注释:时间已经到了亚岁,节气已经到书云。 树枝上没有春光的呼唤,树头上也没有影子的增色。 赏析:此诗以“不萌枝上唤春归,无影树头增秀色”起句。起句点时、节。“亚岁”、“节届”,即农历二月(正月)和立春时节。“不萌枝上唤春归”,言此时虽然已到二月中旬,但春天还没有到来,所以诗人说树上没有春光的呼唤。“无影树头增秀色”,说此时虽然已到立春时节,但树上的影子还没有出现,所以诗人说树上没有影子的增色
释义: 来时半斤,去时八两。 斤和两分得清清楚楚,就像一对漆桶一样。 注释: 1. 前来:指来到某个地方或时间。 2. 半斤:古代重量单位,一斤的一半,约等于0.5斤。 3. 后来:指的是在某一时刻之后。 4. 八两:古代重量单位,一两的两倍,约等于0.8斤。 5. 斤两分明:指计量非常精确,没有差错。 6. 一对漆桶:比喻两个人或事物非常相似,难以区分。 赏析:
偈颂十一首 其五 【注释】: 1. 今朝:今天。 2. 四月:四月初,春季。 3. 即辰:正是。 4. 孟夏:夏季初,农历五月。 5. 渐热:逐渐变暖。 6. 伏惟:敬词,表示对对方尊敬。 7. 大众:指大家。 8. 增休:增加休息时间。 9. 眼横鼻直:眼睛斜着看,鼻子挺着。形容人不端正,不修边幅。 10. 世谛:世俗的教义、道理。 11. 流通:传播,流传。 12. 燋盘重添艾灸
【注释】 偈颂:一种宗教文学体裁,用韵文来表达佛教的教义。偈,即诗篇。颂,是佛教中对佛或佛陀言行的一种赞颂和称叹。 四海共遵灵鹫制:指佛教中“灵山法会”这一重要的宗教活动。 九旬禁足自萧然:指在佛教中修行九年后,达到“阿罗汉”的境界,不再为世俗之事而烦恼。 饥餐渴饮随缘过:指佛教中提倡随缘度日,不拘泥于世俗的生活方式。 禅道是非扫一边:禅宗讲究“顿悟”,认为一切事物都是瞬间即可明白的。因此
偈颂十一首 其十 注释:即心即拂,千山万水。 非心非佛,草窠里辊。 向上一路千圣,不传热碗鸣声。 三边若得浑无事,四海何愁不太平。 赏析: 这首诗描绘的是一幅宁静、和谐的画面。诗人通过描绘自然景色和内心感受,表达了自己对世间万物的深深敬畏和对人生道路的追求。 "即心即拂,千山万水",这里的"即心即拂"是一种禅意,意味着放下内心的执着,面对一切事物都能保持一种平和的心态
逐句释义: 1. 踢倒飞来回首去,倒骑佛殿出皇都。 译文: 就像踢倒了飞来的物体回头离去,倒着骑在佛殿上走出京都。 注释:“倒”表示颠倒、反置的意思,“踢倒”可能是指某种动作或事物被意外打翻或推翻;“佛殿”指佛教中的寺庙或殿堂,这里用来形容某种高耸或庄严的建筑物;“回首去”意味着回头看,可能是形容某种突然的动作或者状态的变化;“倒骑”则是一种比喻,形容人或物以相反的方式或角度出现