吴山长碧水长流,水转山湾路更幽。
多谢庞公远相访,旋烧松火荐茶瓯。
注释:
吴山(在今江苏苏州)长碧水(指太湖,因湖中多山)长流,
水转山湾路更幽。
多谢庞公远相访,旋烧松火荐茶瓯。
赏析:
这首诗是诗人对好友来访的欢迎之作。首二句写太湖之景,用“吴山长碧”和“水长流”两个意象描绘了一幅宁静美丽的自然风光画面;三、四句写朋友来访,表达了对友人的感激之情;最后两句则是写自己烹茶待客的情景,体现了主人的热情好客。整首诗语言流畅,意境深远,给人以美的享受。
吴山长碧水长流,水转山湾路更幽。
多谢庞公远相访,旋烧松火荐茶瓯。
注释:
吴山(在今江苏苏州)长碧水(指太湖,因湖中多山)长流,
水转山湾路更幽。
多谢庞公远相访,旋烧松火荐茶瓯。
赏析:
这首诗是诗人对好友来访的欢迎之作。首二句写太湖之景,用“吴山长碧”和“水长流”两个意象描绘了一幅宁静美丽的自然风光画面;三、四句写朋友来访,表达了对友人的感激之情;最后两句则是写自己烹茶待客的情景,体现了主人的热情好客。整首诗语言流畅,意境深远,给人以美的享受。
释净端的《偈四首》是一首蕴含深刻哲理的诗作。这首诗以其独特的视角和深刻的内涵,引发了人们对人生、道德以及责任等议题的思考。下面是对这首诗的详细分析: 1. 诗句解读: - “点铁成金易,忠孝两全难”:此句表达了实现理想(如点铁成金)相对容易,而同时兼顾忠诚与孝道则非常困难。 - “子细思量着,不如个湖州长兴灵山孝感弹院老松树下无用野僧闲”:此处诗人建议,仔细考虑后发现
【解析】 本诗写隐居者归隐后的心境,全诗八句,每两句为一组。 第一组:晦迹归岩坞,僻居人到稀。“晦迹”是说隐居者隐居山林,不再与世相往来;“岩坞”是说隐居于山间,远离了尘世的喧嚣;“僻居”,指偏僻地居住,不与世俗同流合污;“人到稀”意谓很少看到有人到访。 第二组:“披衣眠静榻,策杖绕荆扉。”意思是说脱下外衣,躺在静寂的竹床上休息,拄着拐杖,环绕着简陋的柴门。 第三组:“远谢名兼利,能忘是与非
诗句解析与译文: 1. 枕上浮生过半百,短发毵毵霜样白。 - 注释: “枕上”暗示了诗人在夜晚或静思时感受到的时光的流逝;“浮生过半百”表达出人生已过大半,岁月如梭;“短发毵毵霜样白”形容因年岁增长而出现的白发和衰老之态,如同被霜打过一般。 - 赏析: 此句以简洁的语言勾勒出作者对自身经历与年龄变化的感受,透露出一种超然物外的从容态度。 2. 西溪河上旧家山,岁岁故乡归似客。 - 注释:
注释: 偈四首 其四 南无观世音,说出种种法。 众生业海深,所以难救拔。 往往沉没者,声声怨菩萨。 译文: 南无观世音,说出种种法。 众生业海深,所以难救拔。 往往沉没者,声声怨菩萨。 赏析: 这首诗是一首颂文,歌颂的是大慈大悲的观世音菩萨。全诗共四句,每一句都有其独特的意境和情感。 第一句“南无观世音”,是佛教中的一种称呼,意为“皈依、归顺观音菩萨”。这里的“南无”是一个敬语
诗句释义 1 端师子: 这里指的可能是某种动物,端师子可能是一种特定的名字或称谓。在佛教中,“师子”通常用来比喻狮子,这里可能指的是狮子座,或者是指一种狮子形象的装饰。 2. 太慵懒: 表示非常懒惰。 3. 未死牙齿无坏烂: 即使已经死亡,但牙齿依然完好无损。 4. 二时伴众赴堂: 在两个时间段里,一直陪伴着众人前往某个地方(堂)。"二时"可能是指白天和夜晚的某个时段
【注释】: 偈六首,指佛教禅宗六祖惠能的《六祖大师法宝坛经》。此诗是其中的第五首。天上无双月,人间只一僧。天上的月亮只有一个,地上的出家人也只有你一个。一堂风冷淡,千古意分明。你的心地虽然冷,但你的心志却非常清楚。 赏析: 这首诗表达了作者对禅宗六祖惠能深深的尊敬和敬仰之情。惠能被誉为禅门七祖之首,他的法门被世人广泛传颂。而作者通过这首诗,也向世人展示了他对禅宗思想的理解与领悟。
``` 本是潇湘一钓客,自东自西自南北。 译文: 我本是潇湘江上的一位钓鱼人,从东到西,从南到北,四处飘荡。 注释: 1. 潇湘:指潇水和湘江,是湖南省的两条主要河流。 2. 钓客:指以捕鱼为生计的人。 3. 自东自西:从东方到西方,泛指到处流浪或漂泊。 4. 自南自北:从南方到北方,也泛指到处流浪或漂泊。 赏析: 这首诗描绘了一个四处游荡、无依无靠的渔夫形象。他像一片树叶随风飘荡
【注释】 七处:佛语,指心地清净无染。徵心:征求内心。阿难:即须弥提婆,意译“无量寿”。瞥地:一念之转。无心:不分别。泥中:喻世俗。洗土块:比喻清除杂念。 【赏析】 此诗为偈赞阿难的。阿难是释迦牟尼佛弟子之一,因发心救众生而证悟了空性。诗中以七处征心为引子,赞叹了阿难对佛理的体悟和修行的执着。 首句“七处徵心心不遂”,指出阿难虽有七处征心,但心中并不清净。次句“懵懂阿难不瞥地”,则进一步说明
注释:八还之教,是佛教禅宗的重要教义之一,它主张人的精神可以回归到最初的本源,即“无”的状态。这首诗的第一句,就表达了这种思想。 第二句,“自古宗师各分剖”,是指自古以来,无数的修行者都在寻找这种回到本源的方法,但他们的修行之路各不相同,有的达到了很高的境界,有的则依然在迷茫中徘徊。 第三句,“直饶还得不还时”,意思是说,即使你最终找到了回归本源的方法,也并不意味着你就完全摆脱了轮回的痛苦。因为
诗句释义与译文: 1. 谁测先生意趣难 - 谁能测度先生的心意和趣味? 2. 贫如原宪学宗颜 - 贫穷如原宪般,以学习宗颜(可能是“颜回”的错字,这里用“宗颜”来表示)的精神为傲。 3. 年年酒债将琴当 - 每年都把买酒的钱用来支付酒债。 4. 岁岁诗狂待月还 - 每年都是诗歌狂热者,期待着月亮归来时再写诗。 注释与赏析: - "谁测先生意趣难": 谁能够理解先生的意趣之深不可测
下面是对这首诗的逐句释义: 兰若杂言 其八 因观杨柳垂青眼,始觉人间春到来。 遥望南山雪消尽,寒梅犹有一枝开。 注释与赏析: - 因观杨柳:“因”字表示因为、由于,“观”是观看的意思,“杨柳”是指杨柳树,这里代指春天的景象。 - 垂青眼:“青眼”是一种眼神,通常用来形容对某人的喜爱或看重,“垂青眼”即垂下喜爱的眼睛,这里形容春天的到来给人带来的愉悦和期待。 - 始觉:开始觉得的意思
这首诗是唐代诗人郑琰所作,描绘了兰若山前松竹在日炙风吹之下逐渐枯萎,但依然能发出清亮的声响,引人深思。 下面是对这首诗的逐句解读: 1. 岩前松竹两三株:这是第一句,描写了兰若山前的景色。岩石前有几株松树和竹子,它们生长在那里已经很久,见证了无数的风雨变迁。 2. 日炙风吹渐已枯:第二句描述了这些松竹在日炙风吹下的状态。太阳的热量和风的力量使得它们开始枯萎,但并没有完全失去生机。 3.
注释:我虽然老迈拙劣,不愿陪侍那世俗的宾客,只好在茅屋之中勉强坐着休息。树林之间不要说我没有看见,松树、竹子、山溪都在我眼前。 赏析:诗中表达了诗人对隐居生活的向往。他厌倦了尘世的纷扰和繁华,渴望寻找一片宁静的天地,过一种清静的生活。这种情感在古代文人中非常普遍,他们常常通过诗歌来表达对隐居生活的向往。这首诗就是一首描写诗人隐居生活的作品,通过对自然景物的描绘
【注释】渐觉:渐渐感到。清和:清爽和煦。一声磬响,即“一声钟磬”。山:指寺庙、寺院。 心澄气爽无拘束,留得高人伴夜禅。 【赏析】这首七绝描绘了诗人在四月的一个夜晚,与友人同游寺中,聆听钟磬声,感受大自然的和谐与宁静,并由此领悟到人生真谛的情景。首句写诗人初到寺庙时,感觉天气清爽和煦,心情愉悦;次句写听到钟磬的声音,感受到了大自然的和谐之美;末句写诗人通过与友人共度时光,领悟到了人生的真谛
【注释】 清河居:即清河,位于今河北省清河县。居士:对和尚的雅称。张居士:指张姓的和尚。相访:拜访。 【赏析】 这是一首赠友诗。诗人与张居士是多年未见的朋友,今日重逢,非常高兴。首句写两人久别重逢,相见如故。“笑”字,表现了诗人高兴的心情。次句写相逢有缘,意即这次相逢是命中注定的。第三句承上启下。说老僧没有其他的话要说,只希望彼此保持一颗平常心,这就是禅宗祖师的禅理。最后一句是全诗的重点
【注释】 题:题写。假山石:用石头垒成的假山。 无用无知:没有价值,没有知识。顽(wán)石头:指未经琢磨的粗石头。天生奇巧:天然生成的奇特巧妙之处。世人求:世上人都想得到。算:一作“谓”。算来:即认为。世间无闲物:世上没有不使用的东西。假使无情:如果它无情的话。自由:不受拘束的意思。 赏析: 这是一首咏物诗。诗人把一块普通的顽石,赋予了“有用”的价值,并赋予它一种超尘脱俗的境界