宋代释印肃《与王巡检 其一》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

这首诗的意思是，赞颂须菩提。他没有什么伎俩，一开始就懂得了空的道理。雨花在地动时泄露了他的机锋。他想寻求静坐的地方但没有地方。独自漫步在世界的宇宙中。 译文： 赞美须菩提，他没有伎俩，从一开始就明白空的道理。雨花在地动时泄露了他的机锋。他想寻求静坐的地方但没有地方。独自漫步在世界的宇宙中。 注释： 1. 伎俩：手段、方法。 2. 始解空：一开始明白空的道理。解：理解、领悟。 3.

注释： 1. 直指人心亲见佛，何劳打瓦作龟爻。 直指人心：直接指点人的心意。亲见佛：亲自看到佛。 2. 一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。 一片白云横谷口：形容山谷中的白云如一幅画卷般横卧在谷口。 3. 几多归鸟尽迷巢：许多归来的鸟儿都迷失了巢穴。 赏析： 这首诗是一首赞美三宝（佛、法、僧）的诗。首句“直指人心亲见佛”，表达了作者对佛法的理解和认同，认为佛法能够直接指引人们的心灵，让人们亲眼见到佛

注释： 圆光：即佛光，佛教中的吉祥之兆。 无心物：没有心机的事物，即佛法。 大地山河恰似无：大地、山河等一切事物，都如梦幻般虚幻不实。 骊珠一颗非非相：骊珠，指佛像。一颗佛珠不是实物，而是象征性的，表示佛法无边无际，无法完全理解。 信者权将作画图：相信佛法的人，可以将它作为图画来理解，但这仍然是象征性的。 赏析： 这首诗以佛学为背景，通过描绘佛光、大地山河等象征性事物，表达了对佛法的赞美和向往

这首诗是宋代诗人黄庭坚的《与廖维高》。 ```plaintext 精通三教越禅机，语默同风和者希。 匝地周天居士眼，元来只在一毫釐。 注释： - 精通三教越禅机：精通佛教、道教、儒教等所有宗教的教义和哲学思想。 - 语默同风和者希：语言表达和行为举止都与自然和谐一致的人很少见。 - 匝地周天居士眼：居士，即在家修行的人。他们的眼睛能看到整个天地。 - 元来只在一毫釐

【注释】 石人、木人：古代传说中的两个木偶。击鼓、吹竽：两种乐器。露柱、脑搭披：都是古代乐器上的装饰物。圆音：泛指美妙的声音。阎公：古代传说中管刑罚的官员。 【赏析】 此诗是作者在《警世贤文》序文中所提到的“睹弟子作颂题窗乃续韵警之”中的第二首。前一首说“我闻木人有警声，石人为我警子听”。这里则进一步写他如何用音乐来警醒那些没有觉悟的人。 “石人击鼓”，以石人击鼓，喻指木人（即木偶）吹箫

【注释】 ①阿谁：何人，指佛。 ②权将：暂且，姑且。 ③你全：指佛的全身。 ④伊：代指佛。 【赏析】 本诗为《五灯会元》卷八中赵州从谂禅师所作的《颂古百则》。“迷悟本无唯一性”，是说人的本性本来是无所谓迷悟的，迷与悟只是相对立的一种现象，没有绝对的区别。禅宗认为，“一切万法，唯心所现”，“一切万法，唯识所变”。因此，迷悟、生死、涅槃等都是主观的幻觉。只要把这种幻觉打破，就达到了觉悟