不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。
阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。
贪嗔痴，常在在，心镜空花分内外。
不知四大假成躯，妄执六尘增渴爱。
迷此心，有三界，大地茫茫谁晓解。
依师戒定学看经，闻通真空即生怪。
世间物，无不坏，唯独法身镇长在。
毛吞巨海有谁知，芥纳须弥实奇最。
本无外，亦非内，心法无形无可对。
假施七宝满三千，道眼未开心不会。
莫说知，休谈解，自骊珠，不著买。
用无尽处示众生，识不破人还□□。
听语言，为教诲，不脱声闻生进退。
刹那一念入魔群，万劫虚招无间罪。
本无传，莫求解，祇这灵光终不昧。
大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。
这首诗是一首佛教诗，主要表达了佛教中的一些核心思想，如阿赖耶识、十八界、六尘等。下面是对这首诗的逐句释义和赏析：
诗句释义：
- 不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。
- “不识本家元宝贝”：指没有认识到“阿赖耶识”这个根本的宝藏。
- “汩没缘尘生死快”：意思是在世俗的纷扰中，能够快速地生老病死，这是由于迷失了本性。
- 阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。
- “阿赖耶识藏无明”：指人的内心世界是由阿赖耶识所主导，而阿赖耶识中包含了无明（无知）。
- “十八界缠缯网盖”：十八界是指人的心识被十八种烦恼所缠绕，如同网盖一般，无法解脱。
- 贪嗔痴，常在在，心镜空花分内外。
- “贪嗔痴”：指人的贪婪、愤怒、愚痴这三种负面情绪。
- “心镜空花分内外”：比喻人的心灵就像镜子一样，外面的景象（五阴）和内在的感受（五蕴）都是虚幻的，相互交织在一起。
- 不知四大假成躯，妄执六尘增渴爱。
- “四大假成躯”：四大指的是地、水、火、风这四种元素，它们构成了我们的肉身。
- “妄执六尘增渴爱”：人们往往执着于六尘（眼、耳、鼻、舌、身、意），这些分别心会导致口渴和贪爱。
- 迷此心，有三界，大地茫茫谁晓解。
- “迷此心”：指迷失自己的本心。
- “三界”：指欲界、色界、无色界，是佛教中的三个层次境界。
- “大地茫茫谁晓解”：在这个宇宙中，有谁能理解这种迷失和痛苦呢？
- 依师戒定学看经，闻通真空即生怪。
- “戒定”：指修行者要遵守戒律，坚持修行。
- “闻通真空即生怪”：当听到“真空”的概念时，很多人会感到困惑或产生奇怪的想法。
- 世间物，无不坏，唯独法身镇长在。
- “法身”：指佛陀的本体，是超越一切现象的存在。
- “无不坏”：世间万物都在变化之中，但只有法身是永恒不变的。
- 毛吞巨海有谁知，芥纳须弥实奇最。
- “毛吞巨海”：形容一个人的知识非常广博。
- “芥纳须弥”：形容一个人的见识非常深刻。
- 本无外，亦非内，心法无形无可对。
- “本无外”：内心是世界的开始，也是世界的尽头。
- “亦非内”：虽然心法无形，但它无处不在，无法用言语来表达。
- 假施七宝满三千，道眼未开心不会。
- “七宝”：代表佛教中的七宝塔，象征着佛性。
- “道眼未开心不会”：如果还没有开悟，那么即使拥有了七宝也不足以证明佛性的真实。
- 莫说知，休谈解，自骊珠，不著买。
- “自骊珠”：骊珠是一种珍贵的宝石，比喻佛性是不可言喻的真理。
- “不著买”：不要试图用金钱购买它，因为它的价值无法用货币来衡量。
- 用无尽处示众生，识不破人还□□。
- “用无尽处”：指佛性的无穷无尽。
- “识不破人还□□”：即使有人能够认识到这一点，但如果他们的思维还是局限在有限的范围内，他们就无法真正理解和接受。
- 听语言，为教诲，不脱声闻生进退。
- “听语言”：指听取佛陀的语言教诲。
- “为教诲”：这是佛陀用来教导众生的方式。
- “不脱声闻生进退”：即使我们能够听到佛陀的声音，但我们是否能够跳出轮回，达到更高的境界，还需要进一步的实践和努力。
- 刹那一念入魔群，万劫虚招无间罪。
- “刹那”：指一刹那之间，意味着时间非常短暂。
- “入魔群”：指陷入了魔群的状态。
- “万劫虚招无间罪”：即使我们在一念之间犯下了错误，也要承担万劫的罪孽。
- 本无传，莫求解，祇这灵光终不昧。
- “本无传”：没有传承的指引。
- “莫求解”：不要寻求答案。
- “祇这灵光终不昧”：只要我们保持内心的光明，它就不会消失。
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。