给孤施地，慈化为尊。
护人成佛，功德奚论。
【注释】
1.给孤施地：唐代高僧善导为弘扬佛法，将所施田地作为布施的场所。
2.慈化为尊：慈化就是对众生的爱化，以爱化万物，使其成为佛菩萨，所以称其为“尊”。
3.护人成佛：护是维护的意思，人要修成佛法，必须得到佛陀的保护和加持，才能成佛。
4.功德奚论：功德是指修行者所做的善行和积累的善果，无论多少都不为过。
【赏析】
这首诗赞美了善导的大慈大悲之心以及他对佛法的深厚修为。他为了弘扬佛法，将土地作为布施的场所，用慈悲的力量转化万物为佛菩萨，这种精神令人敬佩。同时，他也强调了修行者在佛法中应持有的态度和行为准则，即要爱护众生，保护他们修成佛法，这种功德是无可比拟的。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
这首诗的标题是“题宝塔”，它主要表达了对宝塔的赞美和敬仰之情。下面是这首诗逐句的释义： 诗句解析： 1. "世出世间，色不异空。" - 此句表明了世间万物的本质是空性的，没有固定不变的实体。这是一种哲学上的思考，提示读者超越世俗的束缚，认识到一切皆是无常的。 2. "稽首和南，礼塔事终。" - “稽首”是古代的一种礼节，表示尊敬或崇拜。这里的“和南”可能是指对南方的尊重或者对南方文化的敬慕
题宝塔 塔本无缝，真如不动。 释迦多宝，听说如梦。 东西无二，见见不同。 无刹不收，无色不融。 层层落落，光影重重。 恒河沙劫，尽入其中。 三世诸佛，一法身通。 针扎不入，寿量无穷。 目连舍利，常隐于中。 阿育王像，妙色金容。 天龙八部，万亿灵通。 擎山持杵，遍满虚空。 护持礼塔，摧灭魔踪。 显正宝塔，八面玲珑。 水火不坏，障毗岚风。 众生见者，永脱樊笼。 信者施者，功德不空。 无住布施
这首诗的译文如下： 金刚随机无尽颂 其五 应化非真分第三十二 说时不取相，相说却成诳。 不诳不谤时，如如真金像。 注释： 1. 应化非真分：指佛教中的一切法都无自性，即没有实在性。应化，指佛菩萨随时随处示现各种形象。非，否定。真分，指真实的分别。 2. 说时不取相：当人们说佛、说菩萨时，不能执著于佛、菩萨的形象或言语。 3. 相说却成诳：如果执著于佛、菩萨的形象或言语，就会成为虚假的欺骗。 4.
赞护教 其三 南岳靖王 南岳衡山，位于中国湖南省，是中国五岳之一。南岳衡山在古代被尊为五岳之尊，有着丰富的文化背景和历史传说。诗中的“南岳衡山”即是指代南岳衡山。 以南权正，无心应物。 这句话的意思是“以南方的权力来纠正错误”，这里的“以南权正”指的是用南方的力量来纠正错误或不正当的行为。而“无心应物”则表示没有私心杂念，全心全力去应对事物。 威德标宗，不可轻忽。
注释： 赞颂护教，其四关王。 困顿于权位而归于正道，办理教化于玉泉。 无相、无空，义足先天。 赏析： 这首诗赞美了护教的关王。首句“困权反正”，意指在困顿中回归本初，归正于道；接着“办道玉泉”，意指在玉泉之中治理道义。第二句“无相无空，义足先天”，意指无相无空，义已足够先天，这是对关王的高度赞誉，意在赞扬他的高尚道德和卓越才能
