契那一通，方全六用。
护持般若，法身不动。
【注释】：
五通：指佛的五种神通。
契：契合。
一通：即“契”，与上句同义，意为“契合”。
方：正。
全：完备、齐全。
六用：即六法，佛教语。
护持：守护，支持。
般若：佛教术语，意为智慧。
法身：即佛身，是佛陀的本然之身，不生不灭，超越一切有为法。
不动：不动摇、不变化。
赏析：
这首诗是赞颂佛法和菩萨大悲心的作品。诗中表达了对佛法的赞美和对菩萨的崇敬之情。诗的前两句赞美了佛法的完整性和圆满性，后四句则表达了对菩萨的大悲心的赞扬。整首诗充满了深深的敬仰之情，体现了作者对于佛法和菩萨的崇高敬意和虔诚之心。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
注释： 赞颂护教，其四关王。 困顿于权位而归于正道，办理教化于玉泉。 无相、无空，义足先天。 赏析： 这首诗赞美了护教的关王。首句“困权反正”，意指在困顿中回归本初，归正于道；接着“办道玉泉”，意指在玉泉之中治理道义。第二句“无相无空，义足先天”，意指无相无空，义已足够先天，这是对关王的高度赞誉，意在赞扬他的高尚道德和卓越才能
赞护教 其三 南岳靖王 南岳衡山，位于中国湖南省，是中国五岳之一。南岳衡山在古代被尊为五岳之尊，有着丰富的文化背景和历史传说。诗中的“南岳衡山”即是指代南岳衡山。 以南权正，无心应物。 这句话的意思是“以南方的权力来纠正错误”，这里的“以南权正”指的是用南方的力量来纠正错误或不正当的行为。而“无心应物”则表示没有私心杂念，全心全力去应对事物。 威德标宗，不可轻忽。
【注释】 赞护：赞颂。梵王（梵天）：佛教谓四大天王之一，为众佛之师。回光识性：返照本性。 宇宙：指天地万物。恢彰：显明、显露。一身清净：全身洁净无瑕。 【赏析】 本诗是一首颂扬佛法的赞歌。全诗以“梵天”为主体，歌颂其功德。“卓立奇功”，即形容梵天的功绩卓越。“回光识性”，即返照本性，返观内心，认识自我。“宇宙恢彰，一身清净。”即宇宙显扬、显露，自身也洁净无瑕。 全诗语言简练，意境宏大，富有哲理
普庵家宝，不著寻讨。 普庵大师的法宝，不需要去寻找和寻求。 迷时不见，在处烦恼。 当迷惑的时候，无法看到，处处都是烦恼。 悟时无相，如日杲杲。 悟道的人没有相貌，如同太阳明亮照耀。 取舍不得，自然恰好。 取与舍之间，恰到好处是最好的。 谁生谁病，谁死谁老。 生命是短暂的，每个人都会生病、衰老甚至死亡。 达人无证，凡夫颠倒。 有智慧的人不会去追求名利，而普通人却颠倒了。 日西道晚，日东道早。
这首诗的标题是《普庵家宝》，作者是一位名为普庵家的僧人。这首诗通过描述僧人的生活状态，表达了禅宗的“不执著”思想。 诗的第一句：“赠他丰厚，连声道好。”描述了僧人收到丰厚的馈赠，连声表示感谢的情景。这反映了禅宗中的“无相”思想，即不应执着于外在的物质和形式，而应注重内心的体验和领悟。 第二句：“因此贫穷，日夕烦恼。”则进一步强调了禅宗的“无我”思想，即不应执着于个人的自我，而应超越自我
