赠他丰厚，连声道好。
因此贫穷，日夕烦恼。
雪上加霜，苦寒难保。
耳里忽闻，普庵得道。
捻土为香，直须亲到。
行来不觉，钟声浩浩。
自心火急，无人通报。
行童不管，维那高傲。
息心定意，低声苦告。
不久之间，果见一老。
一条拄杖，披一布袄。
竖个指头，教我速道。
鼻孔辽天，眼睛潦倒。
更不说钱，也不爱宝。
不得妄想，不得作造。
但识得心，无法不到。
汝本是佛，不须别讨。
离诸名相，法身自保。
生灭本无，诸佛假号。
世出世相，全无可道。
真实一心，不空灵宝。
十方诸佛，都有里许。
一切幻缘，此心无主。
幻化须尽，心等太虚。
识得此心，如琉璃珠。
随色影现，无着无去。
得意忘言，了更无语。
亦无可舍，亦无可取。
也不烧疏，也不化纸。
设斋无限，供养蛇鼠。
布施不明，却还沉坠。
这首诗的标题是《普庵家宝》，作者是一位名为普庵家的僧人。这首诗通过描述僧人的生活状态，表达了禅宗的“不执著”思想。
诗的第一句：“赠他丰厚，连声道好。”描述了僧人收到丰厚的馈赠，连声表示感谢的情景。这反映了禅宗中的“无相”思想，即不应执着于外在的物质和形式，而应注重内心的体验和领悟。
第二句：“因此贫穷，日夕烦恼。”则进一步强调了禅宗的“无我”思想，即不应执着于个人的自我，而应超越自我，达到无我和大我的境界。
第三句：“雪上加霜，苦寒难保。”则是对禅宗中苦难与困境的描述，指出在修行的路上，难免会遇到许多挫折和困难，但这正是修行的一部分，也是成长的过程。
第四句：“耳里忽闻，普庵得道。”描绘了僧人在听到普庵大师得到佛道的消息后的反应，表现出他对佛法的渴望和追求。
第五至七句：“捻土为香，直须亲到。行来不觉，钟声浩浩。自心火急，无人通报。行童不管，维那高傲。”则描述了僧人亲自去拜见普庵大师的场景，以及他在路上遇到的各种情况，如被行童无视、受到维那的高傲态度等，这些都反映了禅师的孤独和艰辛。
第八至十句：“不久之间，果见一老。一条拄杖，披一布袄。竖个指头，教我速道。鼻孔辽天，眼睛潦倒。更不说钱，也不爱宝。不得妄想，不得作造。但识得心，无法不到。”描绘了禅师见到普庵大师后的情景，以及他们之间的对话。禅师告诉普庵大师，他已经到了悟道的境界，已经超越了世俗的名利和欲望。
第十一至十二句：“汝本是佛，不须别讨。离诸名相，法身自保。生灭本无，诸佛假号。世出世相，全无可道。真实一心，不空灵宝。十方诸佛，都有里许。一切幻缘，此心无主。幻化须尽，心等太虚。识得此心，如琉璃珠。随色影现，无着无去。得意忘言，了更无语。亦无可舍，亦无可取。也不烧疏，也不化纸。设斋无限，供养蛇鼠。布施不明，却还沉坠。”这是禅师告诉普庵大师，他已经达到了佛的境界，不需要再去寻找什么，他已经超越了生死轮回和世间的一切现象，达到了真正的自在和解脱。
这首诗以禅宗的思想为主线，通过对禅师生活的描述，传达了禅宗的“不执著”、“无相”、“无我”、“超然”等核心理念。同时，通过对禅师与普庵大师的对话，展现了禅宗师徒之间的关系和互动，也反映了禅宗的禅法和修行方法。