住庵人，体露堂堂非故新。
毫发有差魔道种，一尘不立妙通真。
【注释】住庵人，指石和尚。体露堂堂：身体显露出堂堂正正的气派。非故新：不是新近才出现的。毫发有差：毫毛里有一点不同。魔道种：指邪门歪道。一尘不立：一点灰尘都没有。妙通真：指达到最高的境界。
【赏析】这首诗赞美了石和尚的高尚品德和崇高境界。前两句写石和尚为人坦荡、光明磊落。第三句写石和尚对邪道毫不沾边。后两句写石和尚达到了最高的修行境界。全诗语言朴实，意境高远，富有哲理。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
注释： 破后还将茅草盖，雨过风吹无挂碍。 垢衣那肯便抛遗，切恐众生难理会。 破后的茅草被重新盖上，即使风雨交加也毫不介意。 我怎能轻易丢弃我的污垢，只怕那些愚钝的人难以理解。 赏析： 这首诗赞美石头和尚的修行态度和精神境界。首先看第一句，“破后还将茅草盖”，石头和尚虽然已经破败不堪，但他仍然坚持用自己的茅草将破败的房子遮盖起来。这体现了他的坚韧不拔的精神品质和对简朴生活的执着追求
【注释】 成时：即成玄英。石头和尚，又称石头道人，唐代高僧。 初见茅草新：指刚来时所见的茅草新长出。 权披百衲：权，暂时。百衲，指用许多不同颜色的布片拼凑成的袈裟。 看经：听经、诵经。 赖得药山重决破：赖得是“幸亏”的意思。药山，即药山惟俨，唐朝著名禅师。 别传一句醒人心：这是说在《祖堂集》中另有一种说法，可以使人醒悟心志。 【赏析】 这首诗写诗人在石屋静坐参禅悟道的情景。首句写初到寺院
注释： 饭完了从容地躺下，太阳明亮地照耀着天空，没有地方可以晒衣物。 薄薄的云雾轻轻遮蔽了虚空，吃饱了就全不在乎虚空了。 赏析： 这首诗描绘了石头和尚的草庵生活，展现了他悠然自得、无拘无束的生活态度。第一句“饭了从容图睡快”，诗人以轻松愉快的心情描绘了石头和尚吃完饭后悠然自得地躺下睡觉的情景，表现了他超然物外、悠闲自在的生活态度。第二句“杲日丽天无可晒”
【注释】镇长：即镇守。 镇守在任上，不是坐禅和礼拜。 实相元来岂用修，越古超今含法界。 实相本来就不需要修行，超越古今蕴含着法界。 【赏析】本诗是一首颂诗。作者赞美石头和尚的庵子，说它不靠禅修礼拜也能存在，因为石头庵里所体现的实相（宇宙万物的本体），本来就是不需要修行就能存在的，它超越了古今时间空间而具有普遍法性。这首诗赞扬了石头和尚的悟性与智慧，也表达了作者对禅宗思想的认同
【注释】颂石头和尚草庵歌 其八：不属（不属于）中间与内外，独卧孤峰谁作对。龙天百万有谁知，金色头陀笑里会。 【赏析】此诗为《颂石头和尚草庵歌》第八首。这首诗的大意是：石头和尚住在山中，他并不属于世间人，世人也难以了解他的真意。他独自一人独自居住在山中，无人能够与他相对照。龙天百万众生都不了解他的真正面目，只有金色头陀笑里会意。 这首诗赞美了石头和尚的高远境界，表达了对石头和尚的敬仰之情
【解析】 本题考查理解并掌握诗歌内容的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个局部的含义来归纳作答。此题的关键是“世人住处我不住”，意思是我不住在世间任何地方，布施生天终陷坠；“灵光独耀更无馀”意为灵光独自照耀，没有剩余，指佛性是清净的、光明的，不是有形有相的；“未达凡夫开眼睡”意为还没有觉醒的凡夫，就像闭着眼睛睡觉一样。 【答案】 注释： 世人住处我不住
