宋代释印肃《颂石头和尚草庵歌 其八》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】镇长：即镇守。 镇守在任上，不是坐禅和礼拜。 实相元来岂用修，越古超今含法界。 实相本来就不需要修行，超越古今蕴含着法界。 【赏析】本诗是一首颂诗。作者赞美石头和尚的庵子，说它不靠禅修礼拜也能存在，因为石头庵里所体现的实相（宇宙万物的本体），本来就是不需要修行就能存在的，它超越了古今时间空间而具有普遍法性。这首诗赞扬了石头和尚的悟性与智慧，也表达了作者对禅宗思想的认同

【注释】住庵人，指石和尚。体露堂堂：身体显露出堂堂正正的气派。非故新：不是新近才出现的。毫发有差：毫毛里有一点不同。魔道种：指邪门歪道。一尘不立：一点灰尘都没有。妙通真：指达到最高的境界。 【赏析】这首诗赞美了石和尚的高尚品德和崇高境界。前两句写石和尚为人坦荡、光明磊落。第三句写石和尚对邪道毫不沾边。后两句写石和尚达到了最高的修行境界。全诗语言朴实，意境高远，富有哲理

注释： 破后还将茅草盖，雨过风吹无挂碍。 垢衣那肯便抛遗，切恐众生难理会。 破后的茅草被重新盖上，即使风雨交加也毫不介意。 我怎能轻易丢弃我的污垢，只怕那些愚钝的人难以理解。 赏析： 这首诗赞美石头和尚的修行态度和精神境界。首先看第一句，“破后还将茅草盖”，石头和尚虽然已经破败不堪，但他仍然坚持用自己的茅草将破败的房子遮盖起来。这体现了他的坚韧不拔的精神品质和对简朴生活的执着追求

【解析】 本题考查理解并掌握诗歌内容的能力。解答此题的关键是在通晓全文大意的基础上，根据各个局部的含义来归纳作答。此题的关键是“世人住处我不住”，意思是我不住在世间任何地方，布施生天终陷坠；“灵光独耀更无馀”意为灵光独自照耀，没有剩余，指佛性是清净的、光明的，不是有形有相的；“未达凡夫开眼睡”意为还没有觉醒的凡夫，就像闭着眼睛睡觉一样。 【答案】 注释： 世人住处我不住

世人爱处我不爱，乐是苦因宜早退。 六道四生何日休，唯大丈夫能气概。 注释： - 世人爱处我不爱：指世间人喜欢的地方，我却不喜爱； - 乐是苦因宜早退：快乐往往是痛苦的原因，应当及早离开； - 六道四生：泛指所有的生命形态，包括天道、地道、阿修罗道、畜生道和地狱道； - 唯大丈夫能气概：只有真正的男子汉才能够有气概。 赏析： 这首诗表达了作者对世俗生活的态度以及他对人生哲理的看法

【注释】 石头和尚：唐代著名高僧。 庵虽小：草庵虽小。 寂寂寥寥勿边表：静悄悄的，不声不响，没有边际的样子。 于中独有一天真：在草庵里，只有一天是真实的。 透色融声常皎皎：通透透明的色彩和声音，常常显得那么明亮洁白。 【赏析】 这是一首赞美石头和尚的诗。石头和尚，即石头希迁禅师，俗姓陈，号云峰，人称石头和尚，唐乾宁年间（895—898）到杭州灵隐寺，为开山祖师，后住保福寺