本来无住不名家，唯有西乾路不赊。
三度他心通败阙，国师犹钓死虾蟆。
释印肃所作《颂十玄谈·还源》如下：
本来无住不名家，唯有西坤路不赊。
三度他心通败阙，国师犹钓死虾蟆。
这首诗是宋代诗人释印肃的作品。释印肃，生平不详，大约生活在南宋时期。他的诗歌多以佛教思想为主题，表达了对佛法的理解和修行者的生活感悟。在这首诗中，“本来无住不名家”表达了佛教中的“空”的思想，即一切事物都是没有固定形态的，它们只是存在于当下，没有固定的自我和本质。这里的“家”可以理解为事物的存在形式或性质。而“唯有西坤路不赊”则是指只有到达了西方的极乐世界（西坤），人们才能真正得到解脱和自由。这里的“西坤”指的是西方极乐世界，是佛教中的净土宗所信仰的理想之地。
三度他心通败阙，国师犹钓死虾蟆。
这句诗的意思是说，修行者通过三次的修炼，终于达到了通达的境界，但是在这个过程中，他仍然需要面对内心的困扰和诱惑。这里的“他心通败阙”是指通过内观自省，修行者能够认识到自己的内心世界，但这个过程并不容易，需要克服很多困难。而“国师犹钓死虾蟆”则是指即使是高僧大德，也需要像钓鱼一样，耐心地等待时机，才能钓到真正的鱼——智慧和觉悟。这里的“国师”是指佛教中的高僧，“钓死虾蟆”则是比喻修行者的修行过程就像钓鱼一样，需要有耐心和毅力。
这首诗通过对佛教思想的深入阐述，表达了修行者在修行过程中的困惑和挣扎，以及最终达到的解脱和自由。同时，这首诗也体现了作者深厚的佛学功底和对佛法的理解。在欣赏这首诗时，读者可以进一步思考佛教中的“空”与“有”的关系，以及修行者如何在现实世界中找到内心的平静和自由。
这首诗不仅具有很高的文学价值，也是了解佛教思想的重要资料。它提醒我们，在现实生活中，我们需要不断地修炼自己的心灵，以达到解脱和自由的境地。