不亏扫地与煎茶，门户开关用法华。
云迹雨踪来不住，个中谁肯速还家。
注释：在寺庙中扫地、煎茶，用门开关来表达自己的心志。云和雨的踪迹来去无常，谁能迅速回到家中？
赏析：这首诗表达了诗人对寺庙生活的独特见解和深刻理解。他既欣赏寺院生活的宁静和安详，又感叹其无法摆脱的束缚和烦恼。诗人以扫地、煎茶、开关门户等日常生活细节作为切入点，展现了他在寺庙中的所见所闻所感。同时，他还将云、雨等自然现象融入其中，形成了独特的意象。最后一句“个中谁肯速还家”则表达了他对归乡的渴望和无奈之情。整首诗语言简练明快，意境深远，引人深思。
【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”
赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人
注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生
解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗
这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 下面是逐句释义： 1. 恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开。 - “恒河沙劫”指的是极长的时间跨度，如同恒河沙粒一样无穷无尽。这里表达了对佛祖无尽的尊敬和信仰。 - “奉如来”表示对佛祖的崇拜和追随。 - “功未全时”意味着修行还未完全完成，尚未达到圆满的状态。 -
注释： - 行、住、坐、卧：佛教用语，指人的日常生活。三十二颂：佛教用语，指佛经中的三种基本文体——经文、律文、法句。其九：指诗的第九首。 - 将勤补拙入厨中：勤奋努力，弥补自己的不足之处。 - 不问青泥事：青泥，是地名，位于今天四川省眉山市一带。这里泛指远方。事事充：事事都充满。 - 拾得寒山明此意：拾得：唐代僧人。寒山：唐代诗人。意思是从拾得和寒山身上领悟到这个境界。 - 如今成佛满虚空
注释： 行住坐卧三十二颂 其八 向火（《全唐诗》卷七百二十五） 云冻风弥鸟绝踪，洞山只道没西东。 等闲目击谁相委，赖遇丹霞作炭红。 译文： 乌云密布，寒风凛冽，鸟儿消失无踪，洞山认为这里已经没有东西了。 偶然间，看见谁在抛弃什么，幸好遇到丹霞，让它燃烧起来，发出红光。 赏析： “乌云密布，寒风凛冽，鸟儿消失无踪，洞山认为这里已经没有东西了”描绘了一幅苍茫、肃杀的冬日景象。这是对大自然的直接描摹
【注释】行住坐卧三十二颂 其十二 扫地：此诗是《大智度论》中“六度”之一，即“忍辱”，指忍受屈辱和侮辱。 【赏析】这是《心经》的第三篇“扫地章”。《心经》是佛教经典中的重要文献，它以简洁的语言，阐述了佛教的基本教义和修行方法，具有很高的哲学价值和实践意义。 这首诗的第一句，“心地光明净土圆”。这句话的意思是，内心世界应该如同纯净的净土一样，没有杂念和烦恼，只有光明和宁静
【注释】颂：佛经的赞歌；信未圆：指佛法尚未圆满。一寻，古时长度单位，约当今八尺。 【赏析】这首诗是唐代诗人白居易的五言律诗。此诗为侍师之作，意在表达自己对佛法的信仰及虔诚。全诗意旨清晰明白，直抒胸臆，毫无雕琢之痕。 首句“百里千乡信未圆”，表明作者身处远离家乡千里之外的寺庙，对于佛法的修行尚属初级阶段，尚未达到圆满境界，因此不能如愿以偿地见到佛主释迦摩尼的真身。这是对自己修行情况的客观描述
【注释】 茶汤：古代一种以茶叶泡成的汤。 结他：佛教语，即“结缘”，指建立因缘。 【赏析】 此诗是唐代诗人贾岛的《送陆鸿渐山长》中的一首七言绝句。 全诗如下： 行住坐卧三十二颂 其十四 茶汤 主宾交接未开言，便过茶汤应口边。 察理聆音非外物，结他欢喜万千年。 译文及注释： 我与客人主宾相会还未开口说几句话，客人已把一杯热茶端到嘴边。 听客人说话的声音、听客人的言辞，不是在听什么外在的东西
