宋代释印肃《金刚随机无尽颂 其二 善现起请分第二》释义

【注释】： 1. 信士画真请赞：是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人，画真请赞，是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟，谁强名模：意谓不迷惑、不觉悟，谁能用名字和形象来描绘呢！“迷”即迷惑，“悟”（悟道）指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧（mèi），不受涂糊：意谓达到“无相三昧”，就能超脱尘世一切烦恼，不再为世俗所染。“涂糊”，喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事

诗句释义与赏析 普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。 - 解释：宇宙的本原不是外在之物，佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。 - 解释：灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中，它们既非具体物质也无固定名称，难以寻觅。 宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。 - 解释：佛塔（宝陀）在视线中是看不到的，它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应，见我方知识自心。

这首诗的作者可能是一位禅宗僧人，通过对易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虚空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。的逐句解读，表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色，普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为，世间的一切事物都是无常的，都是虚幻的

【解析】 1. 颂古九十八首：唐代诗人王维所撰的一组七言绝句，共九十八首。 2. 婆子台山：位于今四川乐山市，是大佛寺所在地。台山，即峨眉山。 3. 识得台山婆子了：指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语，意同“老僧”。 4. 赵州消息：指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县（今山西灵丘县）说法，见人便问：“什么人？”答者皆说“苍生”，他马上说：“苍生无口。”又问：“什么也看不见？”答者都说“盲汉”

赵州（今河北省赵县）的火灾非常紧急，需要人们迅速扑灭，可是人们却浑然不觉，没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游，南泉寺的泉水滴滴答答，流淌着深深的情意。 注释： 颂古九十八首 其九十八：这首诗是唐代诗人白居易的作品，属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下： 赵州火势如猛虎，急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑，骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽，时听禅僧报四休。 赏析： 这首诗是一首讽刺诗

这首诗的原文是： 信士画真请赞 其四 法空为座，金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二，吞山纳水。 注解： - 信士：虔诚的信徒。 - 画真请赞：指佛教中的一种仪式，通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座：指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体：指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底：形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板，超越了一切烦恼和欲望，达到一种超然的境地

这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象，通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态，从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”：描绘了一种神奇的景象。在无相光中，有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光，这种光能够穿透一切物质，使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人，与本体相对应，形成了一种独特的视觉效果。

【注释】 苍天：指天地万物。悟无生法：领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅：谈论佛法时，不涉及禅理。 开两片皮：比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天：包罗万象的天地。如何是佛：怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻，批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人，他们既不会谈论佛教，也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧，而不懂得佛法本质的人

注释：这是第三句，意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的，鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析：这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为，真正的佛法是不变的、永恒的，就像我们的身体一样，无论在什么时候都是完好无损的。同时，诗人也认为佛法超越了物质世界，可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念，即一切事物都没有固定不变的本质，都是因缘和合而生

解析： 1. 诗句分析： - "立亡坐脱不为奇"：描述了一种超然物外的境界，即在生死面前不动心，不执着。 - "石霜迁化少人知"：表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼"：形容声音如狮子般威武，震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸"：描绘了一瞬间的强烈声响，足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释： - 颂古九十八首：古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十：指的是诗集中第90首诗

【注释】 金刚：佛经中的语词，这里指佛经；随机无尽颂：佛经中的偈颂，是佛说法时用的文体。善现起请分第二：善现的《分别功德论》中有“起请”部分，此诗是其中“起请”的一部分。 【赏析】 这首偈颂以“善现起请分第二”为题，是说善现请求佛陀给他讲《分别功德论》，并把佛陀在讲经中所说的内容分成两部分来阐述。这是佛经中常见的一种说法方式。此诗就是其中一部分。 诗的前两句，是说善现向佛陀请教的内容是从哪里来的

注释： 金刚随机无尽颂 其八：指《金刚经》中“应无所住而生其心”的教义。法会因由分第一：指佛教中讲经说法的目的，是为了阐述佛法的缘起因由。 更上一层楼，清风似饵钩。纤鳞吞不得，莫怪钓竿头。 译文： 再登高一层楼，清风就像鱼饵一样吸引着我。鱼儿虽然细小，但我不会被它吃掉，不用担心我的钓竿。 赏析： 这首诗是一首咏物诗，诗人通过观察和想象，将自然界中的清风、小鱼与自己的心境相联系

【注释】： 1. 欲穷千里目，野干浑狐族：想尽看千里之外的风景。野干，指山野之小草，混同于草丛之中的狐狸。浑，浑然一体。 2. 大家归去来，莫道盆光覆：大家快回去吧，不要说这盆里只装了几滴水就以为天下都是水。 3. 法会因由分第一：法会的原因和道理可以分别开来讲。 4. 金刚随机无尽颂 其七：金刚经中说，一切法皆是因缘所生，无有自性。此诗为《金刚经》中的第七品“应无所住而生其心”。 5.

注释： - 金刚随机无尽颂：这是一首颂诗，歌颂金刚般若波罗蜜多（即“无上正等正觉”），其奥妙无穷无尽。 - 善现起请分第二：这是第二篇《金刚经》的开头，善现向佛陀请教。 译文： 菩提无相貌，凡夫多变豹， 不落堕野狐，不昧犹成罩。 赏析： 这首诗是一首颂诗，歌颂金刚般若波罗蜜多，其奥妙无穷无尽。首先，诗人以"菩提无相貌"开篇，表达了对佛教中"无我"观念的理解

注释：降伏在何人，能言不能声。 解语非关舌，廓然风月清。 译文：谁是我的对手，我能说话却不能发声。 解语非关舌，廓然风月清。 赏析：这是一首表达诗人内心情感的诗。诗人通过“降伏”这个词汇，表达了他对于某个人的敬畏之情。他认为这个人能够理解他的心声，但却无法用言语表达出来。这是因为他们之间的沟通并非依赖于语言和言辞，而是在于心灵与心灵的交流。 接下来的两句“解语非关舌，廓然风月清”

这首诗是佛教中的颂文，它赞美了金刚般若波罗蜜多法门的无尽境界。 我们来逐句释义： 1. 如是真如是：这是对金刚般若波罗蜜多法门的一种赞誉，表示这种法门真实、无瑕。 2. 无□不心地：这里的“□”是一个省略号，表示没有其他的事物或境界。这句话的意思是说，无论是什么事物或境界，都源于我们的心地。 3. 触目应菩提：意思是当我们看到任何事物时，都应该想到修行的目标，即菩提。 4. 名标法身义