荣辱空中响,迷真逐妄想。
观其所由来,尽属虚捞攘。
【注释】
荣辱,指名利。空中响,指名望和地位。迷真:指追求虚幻的名望和地位。逐妄想,指追求虚妄的欲望。观其所由来,尽属虚捞攘:观照它们的原因,都是虚假的攀比争斗。
【赏析】
此诗是一首讽刺诗。诗中用“金刚”比喻佛祖,以“无尽”颂之,表明佛法无边无际,广大无边,无穷无尽。诗人认为,人世间一切荣辱、功名、利禄都如空中的响声,虚幻飘忽,都是人们追逐名利、攀比高下的结果。诗人劝诫世人要看清这一切虚妄的东西,不要被这些所迷惑、所拖累。
荣辱空中响,迷真逐妄想。
观其所由来,尽属虚捞攘。
【注释】
荣辱,指名利。空中响,指名望和地位。迷真:指追求虚幻的名望和地位。逐妄想,指追求虚妄的欲望。观其所由来,尽属虚捞攘:观照它们的原因,都是虚假的攀比争斗。
【赏析】
此诗是一首讽刺诗。诗中用“金刚”比喻佛祖,以“无尽”颂之,表明佛法无边无际,广大无边,无穷无尽。诗人认为,人世间一切荣辱、功名、利禄都如空中的响声,虚幻飘忽,都是人们追逐名利、攀比高下的结果。诗人劝诫世人要看清这一切虚妄的东西,不要被这些所迷惑、所拖累。
【注释】: 1. 信士画真请赞:是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人,画真请赞,是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟,谁强名模:意谓不迷惑、不觉悟,谁能用名字和形象来描绘呢!“迷”即迷惑,“悟”(悟道)指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧(mèi),不受涂糊:意谓达到“无相三昧”,就能超脱尘世一切烦恼,不再为世俗所染。“涂糊”,喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。 - 解释:宇宙的本原不是外在之物,佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。 - 解释:灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中,它们既非具体物质也无固定名称,难以寻觅。 宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。 - 解释:佛塔(宝陀)在视线中是看不到的,它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应,见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人,通过对易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。的逐句解读,表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色,普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为,世间的一切事物都是无常的,都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首:唐代诗人王维所撰的一组七言绝句,共九十八首。 2. 婆子台山:位于今四川乐山市,是大佛寺所在地。台山,即峨眉山。 3. 识得台山婆子了:指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语,意同“老僧”。 4. 赵州消息:指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县(今山西灵丘县)说法,见人便问:“什么人?”答者皆说“苍生”,他马上说:“苍生无口。”又问:“什么也看不见?”答者都说“盲汉”
赵州(今河北省赵县)的火灾非常紧急,需要人们迅速扑灭,可是人们却浑然不觉,没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游,南泉寺的泉水滴滴答答,流淌着深深的情意。 注释: 颂古九十八首 其九十八:这首诗是唐代诗人白居易的作品,属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下: 赵州火势如猛虎,急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑,骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽,时听禅僧报四休。 赏析: 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是: 信士画真请赞 其四 法空为座,金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二,吞山纳水。 注解: - 信士:虔诚的信徒。 - 画真请赞:指佛教中的一种仪式,通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座:指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体:指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底:形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板,超越了一切烦恼和欲望,达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象,通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态,从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”:描绘了一种神奇的景象。在无相光中,有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光,这种光能够穿透一切物质,使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人,与本体相对应,形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天:指天地万物。悟无生法:领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅:谈论佛法时,不涉及禅理。 开两片皮:比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天:包罗万象的天地。如何是佛:怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻,批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人,他们既不会谈论佛教,也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧,而不懂得佛法本质的人
注释:这是第三句,意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的,鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析:这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为,真正的佛法是不变的、永恒的,就像我们的身体一样,无论在什么时候都是完好无损的。同时,诗人也认为佛法超越了物质世界,可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念,即一切事物都没有固定不变的本质,都是因缘和合而生
解析: 1. 诗句分析: - "立亡坐脱不为奇":描述了一种超然物外的境界,即在生死面前不动心,不执着。 - "石霜迁化少人知":表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼":形容声音如狮子般威武,震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸":描绘了一瞬间的强烈声响,足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释: - 颂古九十八首:古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十:指的是诗集中第90首诗
这首诗的格式要求是先输出诗句,再输出译文,诗句和译文一一对应,并给必要的关键词加上注释,末尾附上赏析。以下是对这首诗逐句的释义: 非相即能仁,莫错认金轮。 1. "非相"指的是不拘于表象,不被外物所束缚。"即能仁"则是指具有慈悲之心,能够理解万物的本质。这两句诗传达了一种超越世俗观念,达到心灵深处的境界。 2. "莫错认金轮"意味着不要被外在的事物所迷惑,不要认为一切都是固定的,就像金轮一样
这首诗的原文和注释如下: 金刚随机无尽颂 其三 离色离相分第二十 如来言具足,切莫外驰逐。 当体即无馀,曹溪留一宿。 注释: 如来言具足:如来(指释迦牟尼佛)是佛陀的称号,表示佛陀已经圆满成就一切功德。具足,意味着佛陀具有所有必要的条件和特质,包括智慧、慈悲、力量等。 切莫外驰逐:意思是不要追求外在的东西,也不要追逐其他事物。外驰逐可能是指对物质世界的迷恋或对名利的追求。
【注释】 1. 金刚:指禅宗祖师。随机无尽颂,即《金刚般若波罗蜜经》中的“应无所住而生其心”。“无住”是佛的教法,即不要执著于色身、声闻、缘觉等世俗之物,要超脱世俗物欲;“生其心”是修行的方法。无尽:佛教语,意谓无边无际,不可穷尽。 2. 离色离相分第二十:本篇是第二部分,“离色”是指不要执著于物质形相,“离相”是指要远离一切名相分别。 3. 头头:处处。 【赏析】 这首诗是一首颂诗
这首诗的译文是:山河镜上的尘污,猕猴背负着辛苦。参悟玄妙道理就能认识这镜子,了然无遗地看清了万物的真谛。 注释的解释如下: 山河镜上尘(山河镜):指佛性。山河镜是佛教中用来喻示本性的镜子。镜有两面:一面为“山”,一面为“水”。在佛教经典中,山代表空性,水代表性相,合起来表示一切事物都有空性和性相二面,即一切事物的真相都是空、都是性相。 猕猴背苦辛(猕猴):佛教中的一类修行者
【赏析】 这首诗是唐代诗人白居易的《金刚般若波罗密经》的一首颂诗。此篇主要写悟道后的心境。全篇以“自承当”为纲,分三层来写:第一层是烟村三月雨,物物皆相许;第二层是只欠自承当,显露堂堂底;第三层是更上一重天、更超一重地。 首句“烟村三月雨”,起笔即用烟村、三月和雨三个意象构成一个朦胧的境界。烟村,指乡村。三月,春之始。雨,即佛家所说的缘起性空法雨(因缘所生),也就是一切万物赖以生存发展的源泉
【注释】 离色离相分:指佛教禅宗的“色不异空,空不异色”和“一切诸法无我、无人、无众生、无寿者”。 别是一家春:别是一种春天,指佛家所说的“如来之春”。这里指佛教所讲的“如来正觉”、“如来真实”。 岂俱日月轮:岂是太阳和月亮的轮回。 诸法不相到:诸种法门都达不到。 闲身混白云:闲适地融入了那片白云中。 【赏析】 此诗为《金刚随机无尽颂》之一,属于禅宗诗歌中的“离色离相”体。其特点是以超然物外