七宝岂齐经,福多不离心。
心心心是佛,何处更堪寻。
【注释】:
金刚随机无尽颂 其四 应化非真分第三十二
七宝岂齐经,福多不离心。
心心心是佛,何处更堪寻。
【赏析】:
这首诗出自佛教的《金刚经》。《金刚经》是般若类经典中的重要文本,它讨论了“空”的观念和对悟性和觉悟的追求。诗中的“应化非真”意指一切事物都是虚幻不实的,而“心心心是佛”强调了内心的清净与觉悟才是通向佛性的真正道路。这首诗表达了一种对于现实虚幻的哲学思考,并强调了内心修行的重要性。
七宝岂齐经,福多不离心。
心心心是佛,何处更堪寻。
【注释】:
金刚随机无尽颂 其四 应化非真分第三十二
七宝岂齐经,福多不离心。
心心心是佛,何处更堪寻。
【赏析】:
这首诗出自佛教的《金刚经》。《金刚经》是般若类经典中的重要文本,它讨论了“空”的观念和对悟性和觉悟的追求。诗中的“应化非真”意指一切事物都是虚幻不实的,而“心心心是佛”强调了内心的清净与觉悟才是通向佛性的真正道路。这首诗表达了一种对于现实虚幻的哲学思考,并强调了内心修行的重要性。
【注释】: 1. 信士画真请赞:是一首佛教诗。信士指信奉佛法的修行人,画真请赞,是请人给画一张佛像供自己礼拜。 2. 非迷非悟,谁强名模:意谓不迷惑、不觉悟,谁能用名字和形象来描绘呢!“迷”即迷惑,“悟”(悟道)指觉悟。“谁强”是说没有人能够勉强。 3. 无相三昧(mèi),不受涂糊:意谓达到“无相三昧”,就能超脱尘世一切烦恼,不再为世俗所染。“涂糊”,喻指世俗之尘。 4. 越色超声无个事
诗句释义与赏析 普因乾坤非外物,周闻法界祇圆音。 - 解释:宇宙的本原不是外在之物,佛法的世界只有圆满的声音。 含灵入我身毛孔,非相非名何处寻。 - 解释:灵魂和生命之气渗透到我们身体的每个毛孔中,它们既非具体物质也无固定名称,难以寻觅。 宝陀触目无人见,妙体端严不坏金。 - 解释:佛塔(宝陀)在视线中是看不到的,它的美丽与庄严如同不朽的黄金。 如钟含响随缘应,见我方知识自心。
这首诗的作者可能是一位禅宗僧人,通过对易尽世间颜色,普庵顶相奚为。等大虚空一体,雾露云霞表衣。眼观不见,耳听不知。惺惺不昧,了了何亏。自解拈花知起处,冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失,亘古亘今也大奇。的逐句解读,表达了对禅宗思想的独特见解和个人感悟。 1. “易尽世间颜色,普庵顶相奚为。”这句话表达了禅宗对世间一切事物的看法。禅宗认为,世间的一切事物都是无常的,都是虚幻的
【解析】 1. 颂古九十八首:唐代诗人王维所撰的一组七言绝句,共九十八首。 2. 婆子台山:位于今四川乐山市,是大佛寺所在地。台山,即峨眉山。 3. 识得台山婆子了:指识破了婆子和尚的伎俩。“婆子”是佛教语,意同“老僧”。 4. 赵州消息:指赵州从谂禅师。赵州和尚在灵石县(今山西灵丘县)说法,见人便问:“什么人?”答者皆说“苍生”,他马上说:“苍生无口。”又问:“什么也看不见?”答者都说“盲汉”
赵州(今河北省赵县)的火灾非常紧急,需要人们迅速扑灭,可是人们却浑然不觉,没有一个人去注意。 骑个金毛驴在物外漫游,南泉寺的泉水滴滴答答,流淌着深深的情意。 注释: 颂古九十八首 其九十八:这首诗是唐代诗人白居易的作品,属于《全唐诗》的第八十一卷。这首诗的原文如下: 赵州火势如猛虎,急须贤守善为谋。 大众浑无半眼觑,骑个金毛出物优。 南泉滴滴深无尽,时听禅僧报四休。 赏析: 这首诗是一首讽刺诗
这首诗的原文是: 信士画真请赞 其四 法空为座,金刚为体。板如痴脱空无底。 信心无二,吞山纳水。 注解: - 信士:虔诚的信徒。 - 画真请赞:指佛教中的一种仪式,通过画画来表达对佛陀的敬仰与赞美。 - 法空为座:指佛法的空性是修行的根本。 - 金刚为体:指佛法的力量如同金刚般坚固不可摧毁。 - 板如痴脱空无底:形容修行者的心灵如同一块坚如磐石的木板,超越了一切烦恼和欲望,达到一种超然的境地
这是一首咏物诗。诗人以形似人、性真无相的冰和水为描写对象,通过拟人化手法赋予它们人的形貌、情态,从而表达出对它们的喜爱之情。 第一句“无相光中弄影人”:描绘了一种神奇的景象。在无相光中,有一个像人一样的影子在玩弄着它。这里的“光”指的是一种无形的、无法捉摸的光,这种光能够穿透一切物质,使影子显得格外清晰。影子就像是一个真实的人,与本体相对应,形成了一种独特的视觉效果。
【注释】 苍天:指天地万物。悟无生法:领悟到没有生灭变化的道理。 谈不说禅:谈论佛法时,不涉及禅理。 开两片皮:比喻说话、写文章时只注重形式技巧而忽略内容实质。 括地该天:包罗万象的天地。如何是佛:怎样才是佛。 【赏析】 这首诗是一首讽刺诗作。诗人以苍天为喻,批评那些只会空谈佛法而不注重实际修行的人,他们既不会谈论佛教,也不愿意去实践佛教。同时指出了那些只知玩弄文词技巧,而不懂得佛法本质的人
注释:这是第三句,意思是说这个佛身是没有变化、没有坏掉的,鼻孔里可以藏下整个宇宙。这里的“三界”指的是欲界、色界和无色界。 赏析:这首诗表达了对佛法的理解和领悟。诗人认为,真正的佛法是不变的、永恒的,就像我们的身体一样,无论在什么时候都是完好无损的。同时,诗人也认为佛法超越了物质世界,可以在人的鼻孔里藏下整个宇宙。这种理解体现了佛教的空性观念,即一切事物都没有固定不变的本质,都是因缘和合而生
解析: 1. 诗句分析: - "立亡坐脱不为奇":描述了一种超然物外的境界,即在生死面前不动心,不执着。 - "石霜迁化少人知":表达了对某种事物或境界的深刻理解。 - "九峰师子连天吼":形容声音如狮子般威武,震撼人心。 - "刹那惊杀野狐狸":描绘了一瞬间的强烈声响,足以让野性动物感到恐惧。 2. 关键词注释: - 颂古九十八首:古代诗人创作的诗歌集。 - 其九十:指的是诗集中第90首诗
【注释】 金刚,佛家语,指坚固不坏之体,喻指佛法。无尽颂,即无量颂。其三,是《无尽灯颂》中的第三篇。应化,指佛在世间现身教化。非真分,即非真实分际。第三十二,是《无尽灯颂》中的第二十二篇。应化,指佛在世间现身教化。非真分,即非真实分际。纤尘,微小之尘土。茎草,即草木。 【赏析】 这首诗是一首咏赞佛法无边、法界平等的诗作。诗人用简洁的语言,将佛法无边无际的特性和对世间万物平等的观念表达出来。
【注释】 金刚随机无尽颂:这是一首佛教经文,全称为《金刚般若波罗蜜多经》。 应化非真分:这是佛祖在《金刚般若波罗蜜多经》中所说的一种境界。即佛祖的教化,并非是真正的佛法,而是佛祖自己的一种智慧和理解。 有为皆梦形:这里的“有为”指的是人世间的一切行为,而“梦形”则是指这些行为只是虚幻的存在,如同梦境一般。 颠倒执三生:这里的“颠倒”指的是颠倒是非,而“执三生”则是指执着于前世和来世。 善财不费力
【注释】: 应化即非真,高山水底行。 有情皆是妄,无妄胜南能。 “应化”是佛教用语,指佛菩萨应化身于世间,随缘教化众生。“高山水底”是说佛菩萨在高山水底修行。 “有情”是佛教用语,泛指六道众生。“妄”是虚妄的意思。 “无妄”是佛教用语,指不生不灭的真理。 【赏析】: 这首诗是唐代玄奘法师所撰《金刚般若波罗蜜经》中的一段偈文。 此诗首句“应化即非真”,是说佛菩萨应化身而存在,但又不是真正的佛
这首诗的译文是: 无相中为人,天鼓发音声。 汝等诸天人,昔为地狱身。 注释解释: 金刚随机无尽颂 其六:这是佛教经典《金刚经》中的一句话,意为佛陀在无边的智慧之中随机应变,教化众生。 应化非真分第三十二:这是佛教用语,表示佛菩萨的教化不是真的,而是虚幻的。 无相中为人,天鼓发音声:这句话的意思是,在没有形体的世界里,人们能够听到天鼓的声音。 汝等诸天人,昔为地狱身:这句话的意思是
【注释】: 易开(yì kāi)终始口,会理休分剖:易,改变。终始,始终。口,喻言说。“会”同“慧”,指智慧。分剖,剖析。休,不要。 照镜失却头:比喻执迷不悟的人。 引惹(yǐn rě):招引、挑拨、挑逗、诱惑。 波波走:波涛汹涌。 【赏析】: 此诗为《金刚经》第三十二品中的一节。全篇以三十二品中之“应化非真”为例,阐述佛家“应化”与“真实”、“幻化”的学说。诗中以镜子作比
【注释】: 应化,佛家语,指佛的教化。 难保岁寒心,至道只如今:难以保持岁寒不凋之心(意指保持纯洁),现在的佛法才是最高的真理。 知命愁难入:知道天命的人,忧愁也不易被感动;无私祸不侵:没有私心和怨恨的人,灾祸也不会侵害他。 【赏析】: 此为金刚经第三十二品中的一段。这段文字的意思是:真正的佛法不是随缘而生,也不是随缘而去,而是永恒不变的真理,它超越了一切的世俗,包括人的生命、情感、思想等,所以