宋代释咸杰《偈颂六十五首 其八》释义

【注释】 禅人：指禅宗的僧人。赞：赞叹，称赞。 德山临济：是临济宗的创始人之一。 棒喝：佛教用语，指佛祖用木棒或铁棒打人头或以棒点人头以示警悟。 云门顾鉴：指云门寺，在浙江天台县东。 伎俩：花招，手段。 径山：在浙江省杭州市西南，为禅宗五家七宗之一径山派所传。 无伎俩：没有花招，不耍手段。 握拳端坐眼如眉：形容他坐在那里双手紧握，眼睛睁得圆圆的，像眉毛那么粗，表示他的神态非常专注。 【赏析】

注释： 水黑染成，恰似真个。 水的颜色已经染成了黑色，就像真的一样。 据坐胡床，胡挥乱做。 坐在胡床（古代的一种坐具）上，胡乱地挥动着。 三十年后，此话大行。 三十年后，这种说法将会广为流传。 籍没乃翁，胶黏滞货。 没收了你的家产，你将成为无法偿还债务的货物。 赏析： 这首诗是一首寓言诗，通过描绘一个人的行为和命运，寓意了贪婪、愚昧和无知的后果。 诗中的“水黑染成，恰似真个

【注释】 1. 长老：对年长者的尊称。 2. 三要三玄：道家语，谓“三要”、“三玄”即“三要三玄”。《太玄经》曰：“玄者，天也；要者，道也。”故“三要三玄”指玄天之道。 3. 窠窟：指佛祖的巢穴。 4. 神通：指法术或本领。 5. 吐露不出：意指佛法深奥，无法用言语表达清楚。 6. 咄咄：形容惊叹声。 【译文】 佛日常长老请赞，赤手空拳全提，金圈栗棘。 跳出三要三玄，破荡佛祖窠窟。

这是一首描绘禅僧生活的诗句。下面是逐句解释： 第一句：“据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。” 注释：这句诗描述了僧人在修行过程中，要像老虎一样抓住头部和尾部，即保持警惕，同时又要收敛，不张扬。"据虎头"意指要有所准备，随时应对可能出现的情况；"收虎尾"则意味着要有节制，不过分放纵。 第二句：“了无禅道与人参，滴水便见波澜起。” 注释：这句诗表达了禅宗的核心思想——"无我"或“空”的观念

【注释】 禅人：禅宗僧人。赞：赞美，称颂之意。其四：这是第4首。 眼横、鼻直：形容僧人目光如横线，鼻梁挺直。村僧：乡村的僧侣。浑无一窖：指僧人肚里空无所有。 两奉诏旨住持：指僧人两次得到官府的命令，担任寺庙住持。添得丛林热闹：使得寺庙中的气氛更加活跃。丛林：佛教语，指寺院。 若论直指单传：如果只从道理上讲，禅宗是单传的。直指：直接指点。单传：单独传授。 正是睡梦未觉：这恰恰是在梦中还没有醒来。

诗句释义及赏析： 1. 入室爱用拳头，佛来也不放过。 - 注释：“入室”指的是进入佛门或佛教修行之地，这里特指禅宗的修行场所。“爱用拳头”意味着禅宗修行中强调的直截了当和身体力行的精神。“佛来也不放过”则表明无论何种情况，都坚持其修行原则。 - 译文：即使是在禅宗修行场所，也毫不放松地坚持其修行原则，无论是面对佛还是其他事物都不放过。 - 赏析：这句诗表达了禅宗修行者对佛法的坚定信仰和实践精神

【注释】 真际道人请赞：真际，即真宗。真宗是禅宗五祖之一，后嗣称真际。 一句全提，了无向背。“提”指“提举”，意为“提起”“指点”。 临济正宗，恣意破碎。临济宗为禅宗五家七宗之一，其法门以顿悟为主，提倡“喝斥”，直截了当，不容含糊。 弥天过犯，不容忏悔。弥天，形容罪大恶极，无法弥补；忏，忏悔。 丹青画出向人前，他家自有通人爱。“丹青”原指绘画用的彩色粉末，后来泛指绘画。“画”指“画人”

【注释】 约斋张直阁画师顶相请赞：约斋张直阁，就是画家张志和。他画过许多著名的山水画，有《渔歌图》等。这里指代张志和的画作。顶相，即顶上相，即画中的山石树木。相，是名词后缀，表示对人的敬称或尊称。请，是动词，表示邀请。赞，是动宾结构的动词，表示赞美。 挨开不二门，千圣须却步：挨开，是动词，意思是推开。不二门，是佛教术语，指的是佛家所倡导的“空”的境界。这句话的意思是

【注释】 五戒：佛家五种戒律。不持：指没有遵守。威仪：仪表、仪态。高心：傲慢之心。言不足信：说话不算数，不可信。徒将朽木乱涂糊：比喻徒有虚名而实际并无真才实学。衲僧：禅宗僧人的通称。膏肓病：喻指病重难治之症。 【赏析】 这首诗通过写一个禅师的“毛病”，讽刺和嘲笑了那些空谈玄理，却无实际学问的人。全诗语言简炼，用词贴切，以一禅师的“毛病”为中心，通过对比手法，把禅师的“毛病”与一般人的毛病作对比

这首诗是宋代诗人黄庭坚的作品。下面是对这首诗的逐句释义： ``` 在家不读书，行脚不参禅。 随流闲打閧，掘地觅青天。 而今老矣方知悔，捏人痛处力加鞭。 ``` 注释： - 在家不读书：在家（指隐居）的时候不读书。 - 行脚不参禅：行脚（出家修行）的时候不参禅。 - 随流闲打閧：随着水流随意游荡，无所事事。 - 掘地觅青天：挖地寻找真正的知识和真理。 - 而今老矣方知悔

这首诗是佛教中的偈颂，通常用于诵读和冥想。以下是对每句诗的逐词释义和注释： 1. 有句无句: - 这句诗表达了一种哲学上的存在状态，即虽然表面上有语言或文字的描述（句），但实际上并没有真正的意义或内容（无句）。这是一种对言语与真实之间关系的探讨。 2. 如藤倚树: - 这比喻了某种依附或依赖的关系，就像藤蔓紧紧地缠绕在树上一样，没有自主性。这可能是在描述一种精神上的依赖或束缚。 3.

注释： 即心即佛：指一切事物皆由心所生，故应心即是佛。 铁牛无骨：比喻人的身体像铁铸的牛一样坚硬，但内心却空洞无物。 非心非佛：意指既不是真正的佛，也不是完全的心。 空山突兀：形容山势高耸，云雾缭绕，给人一种空灵神秘的感觉。 赏析： 这首诗以简洁的语言表达了禅宗的“即心即佛”的思想。诗人通过描绘铁牛的形象来隐喻人的内心世界，强调了内心的真实与外在的表象之间的关系

这首诗的译文是：幽静的鸟儿在树林中啼叫打破了那伽定，随后文曲星进入了寺庙。 主人急忙开门迎接，看到客人后露出了笑脸，顿时觉得林泉中仿佛起了风雷。 注释：幽禽：深山中不常见的鸟。噪破：鸟的叫声打破了寂静。便见：随即。文星：文曲星。那伽定：即“那伽”，印度神话中的天女名，此处指佛寺。倒屣门迎：急忙地开门迎接。开笑面：露出笑脸。起风雷：形容人的心情激动。赏析：此诗描绘了诗人对佛教文化的敬慕与向往之情

这首诗是一首偈颂，描述了六月十五日祝圣升堂的场景。 第一句“今朝六月十五，祝圣升堂击鼓”描绘了在六月十五日这个特殊的日子，人们纷纷前来祝圣，并在升堂时击鼓庆祝。 第二句“木童火里吹笙，石女云中作舞”则描绘了在火炉边吹笙，以及在云中跳舞的奇异景象。 第三句“也大奇，也大奇，天无四壁，地绝八维。”表达了对这种奇异景象的惊讶和赞叹。这里使用了“也大奇”来形容这种场面的奇特和不寻常。

【注释】 《偈颂六十五首》是佛教禅宗僧人慧能所作的一组颂诗。“其十”是该组诗中的第10首。 乌巨：指慧能，字正一。 黄面老子：慧能自称。 二千年前话霸：慧能说，自己曾在二千五百年前，与释迦牟尼佛同讲禅法，并曾作《菩提达摩多经》。 验蜡人：即《金刚经》，谓经文中的文句，如蜡烛般透彻明亮。 护戒珠：即《金刚经》，谓经文中的教诲，像没有缝隙的珠子一样，严密不可破坏。 露柱灯笼：喻指佛性的光明。 遮保社

【译文】 一片叶子飘然落下，万木萧瑟秋意浓，忽然想到光境如急流，若人能知此中意，就能掌握千差万别的诀窍。 【注释】 偈颂：梵语“偈”，即佛教韵文。偈颂为佛教徒诵经赞佛的诗体。偈颂六十五首：即指六十五首偈颂。 其十一：指这首诗是《偈颂六十五首》中的第十一首。 一叶飘空万木秋：一片树叶飘落在空中，万木凋零，秋天到来。 翻思光境急川流：忽然想到光明的境界如同急流般急速流淌。 若人识得其中意