宋代释守净《偈二十七首 其四》释义

【注释】 比：比喻。拈来伸一问：指用比喻的方式询问。如何举众尽茫然：怎样让众人都不明白。 不因一扑百杂碎：不会因为一次打击就使众多事情都混乱不堪。定作人间丑妇冤：一定把那些被人认为是丑恶的女性定为冤屈。 【赏析】 这首七绝是咏史的名篇，借咏《木兰诗》中“东市买马西市买鞍”一段，揭露了封建社会残酷地压迫妇女的本质，表现了作者对劳动妇女的同情，同时也讽刺了封建统治者的暴虐无道。 此诗前两句以喻入诗

定光金地遥招手，智者江陵暗点头。 已是白头千万里，那堪于此未知休。 注释解析： 1. 定光金地遥招手：定光（或作“定明”）在这里可能象征智慧的启示或是精神上的引导，如同遥远的地方在召唤。金地则指代着贵重、纯净或神圣的地方。这句话表达了一种向往或寻求指导的心情。 2. 智者江陵暗点头：智者指的是具有智慧的人，而江陵可能是指某个地方或事件。这里的“暗点头”暗示了对某种情况或决定的内心认可和认同。

诗句原文： 一叶落，便知秋，颟顸佛性。 一尘起，大地收，儱侗真如。 若是衲僧门下客，不用更踌躇。 曾向华山图上看，又添潘阆倒骑驴。 注释解释： - 一叶落，便知秋: 这里“一叶落”象征秋天的到来，通过落叶这一自然现象反映了季节的变化，暗示着时间的流逝和生命的无常。 - 颟顸佛性: “颟顸”是形容人或物表面不光滑、不整洁，这里可能比喻人的心性不够纯净或修行不够精进的状态

诗句原文： 脱身已晓南柯梦，始觉人间万事空。 翻译： 从梦中解脱，醒来时发现一切如梦幻泡影。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生虚幻的感慨。"脱身已晓南柯梦"，意味着在梦中找到了解脱，而"始觉人间万事空"则描绘了醒来后对世间万物的虚无感。整体上，诗中充满了禅宗的思想，即一切现象都是暂时的，没有永恒的实体。通过这首诗，我们可以感受到释绍隆试图引导人们超脱世俗纷扰，追求心灵上的宁静和自由。

【注释】偈三首其三：这是一组诗，共三首。第一首写诗人在旅途中所见的雪景；第二首写诗人对“道”的探求；第三首则写诗人在追求真理的过程中所遇到的困难。欲正提纲句意：要想端正地树立一个正确的目标。提纲比喻纲领、宗旨。若欲直须大地荒：想要端正地树立一个目标，就要让整个社会处于混乱之中。直须大地荒指使整个社会陷入混乱。大地，这里指整个世界。第二句是说，要想端正地树立一个正确目标，就要使整个社会陷入混乱

注释： 1. 偈一首：这是一首佛教的诗句，偈是佛教用语，指佛经中的偶文，这里用来表示这首诗的内容。 2. 闭却口：意思是紧闭嘴巴，不开口说话。 3. 时时说：意思是随时随地都在说话，没有停止的时候。 4. 截却舌：意思是切断舌头。 5. 无间歇：意思是没有停顿，没有间断。 6. 最奇绝：意思是最奇特、最绝妙。 7. 眼中屑：意思是眼中的灰尘，比喻微不足道的东西。 8. 了了了时无可了

诗句：坐断毗卢顶𩕳，须是没量大人。 若是没量大人，不坐毗卢顶𩕳。 注释：这首诗的意思是说，只有那些没有量的人，才敢坐在毗卢顶上。 译文：这首诗表达了诗人对某些人的不满和批评。他认为这些人过于自负，认为自己无所不能，却不愿意接受他人的意见和批评。因此，他告诫人们要谦逊谨慎，不要自以为是，因为只有真正有大智慧和度量的人，才能做出真正的成就。 赏析：这首诗语言简洁明了，寓意深刻

```plain 达磨不来东土，二祖不往西天。 老卢不识五祖，谁云夜半衣传。 ``` 注释与赏析 - “达磨不来东土”：达摩大师并未亲自来到东方的印度（即“东土”），而是通过其他途径传播他的教义。这反映了他在传播禅宗思想上的独立性和创新性。 - “二祖不往西天”：禅宗的第二位祖师慧可大师没有前往印度学习佛法，而是在少林寺中得到了达摩的真传。这表明了禅宗传承的独特性和灵活性。 -

【注释】 偈二十七首其二十四：此诗的题解，“偈”即佛家语辞。此诗写诗人在人生旅途中遭遇挫折、陷入困境，对人生无常、富贵荣华的短暂易逝深感悲哀，对贪恋富贵、不知进退之人表示不满和谴责。 三分光阴二早过：三分为一时，一日为一天，二分之一即为“早”。 灵台一点不揩磨：灵台，指人的心性。“不揩磨”，意谓不修饰、不雕琢，保持本性，不做作。 贪生逐日区区去：贪图名利，追逐世俗繁华，而忘却了人生真谛的人

【译文】： 虚幻的梦幻，如同空中飘散的美丽花朵，六十七年过去了，如今只剩下这一片虚无。 白色的鸟群在烟雾中消失，秋天的江水和天空连在了一起。 【注释】： 1. 偈二十七首：即《偈颂》，是佛教的一种唱诵方式，以七言诗的形式表达佛家的道理。此处提到的"偈"是指佛教的经文、教义或佛家的思想。2. 二十六：指第26首。3. 梦幻：指虚幻的梦境。4. 空花：指空中飘散的美丽花朵，比喻虚幻不实的事物。5.

【注释】 1.偈：佛教用语，指佛门讲说或诵经时所用的韵文。二十七首 其三：指《颂古百篇》中的“颂祖翁活计都坏了”。 2.铁钵：僧人用铁制成的食器，用以盛放食物。 3.摩衲袈裟（kǎn shā）：僧衣，即袈裟。 4.墨盆：砚台。 5.祖翁：指和尚的爷爷。 6.底：底事，事情的原由。 7.儿孙：后代子孙。 【赏析】 此诗写一位老人将他的袈裟、钵盂等物品传给了儿子，而自己却没有东西可以给后人。

【译文】 谈论玄妙，撒屎撒尿。 施行棒喝，止渴用盐。 树立主人，确立宾主，划分派别。 【注释】 谈（tán）：讨论、议论。 说（shuō）：讲解。 撒（sā）屎（shǐ）：比喻随意地发表意见、看法。 撒（sà）尿（wèi）：比喻任意胡说。 行（háng）：施行。 棒（bàng）喝：佛教禅宗中的一种修持方法。 将（jiāng）：把，拿。 立（lì）：设置或设立。 主（zhǔ）：主持者，即一方的首领

定光金地遥招手 智者江陵暗点头 已是白云千万里 那堪于此未知休 注释： 1. 定光金地遥招手：在遥远的金地，我遥望着远方的你，伸出我的双手。 2. 智者江陵暗点头：智者在江陵地区默默地点头表示认同或赞同。 3. 已是白云千万里：你已经走了很远的距离，就像那些飘散的白云一样。 4. 那堪于此未知休：怎能忍受这样的离别，不知何时才能重逢。 赏析： 这首诗描绘了诗人与朋友分别的情景

释绍隆所作的《偈二十七首》其五是一首充满哲理的诗，下面是对这首诗的逐句释义： - 诗句: 牛头没，马头回，渠无国土。 - 译文: 牛头和马头相互交错，却都没有自己的领土。 - 注释: “牛头”指的是佛祖的化身，“马头”指的是菩萨的化身。这里的牛头和马头相互交织，象征着佛陀和菩萨的智慧与慈悲。而“渠无国土”则表示他们没有固定的领域或界限，即超越世俗的限制。 - 赏析:

诗句释义 1 一念得心：指通过一个瞬间的觉悟或顿悟，达到心灵的净化和解脱。 2. 顿超三界：超越三界（佛教中指欲界、色界、无色界）的概念，表示从尘世烦恼中彻底解放。 3. 得无所得：字面意思是得到的不是物质的东西，而是心灵上的觉醒或解脱。 4. 贪瞋烂坏：贪婪和愤怒导致内心败坏，形象描述了因贪嗔而引起的心理与生理问题。 5. 野草闲花满地愁：形容世间万物都充满了悲哀和忧愁。 6.

【赏析】 此偈写夏日山寺的气候和山僧的生活。首句“九夏炎炎火热”，以“热”字总起下文。“木人”即佛像，这里指山寺中的僧人。“汗流不辍”，说明夏天天气炎热，山中气温高，空气干燥，僧人出外劳作时容易出汗，即使休息也难消汗水。 二句写雨后天凉。“夜来一雨便凉”，“凉”与上句的“热”相对，表现了山中夜晚的凉爽。“莫道山僧不说”，意为：虽然外面天凉了，但山里还是闷热难耐，所以山僧们还在不停地劳作