宋代释守卓《偈二十四首 其九》释义

在赏析这首《师自作真赞》时，我们可以深入地理解诗中描绘的画面、表达的情感以及诗人所要传达的深层含义，从而更好地体会诗的艺术魅力。 1. 逐句释义分析 - 曾戴花冠入东鲁：这句表达了一位僧人或修行者带着鲜花和花环进入了东方的一座寺庙或圣地。这里的“东鲁”可能指的是中国东部的某个地区，如泰山、少林寺等，象征着佛教传入中国的发源地。 - 又携角杖到西乾：“携角杖”可能意味着这位僧人携带了一根拐杖

【注释】 1. 南海之滨：指中国南海一带。 2. 幕阜之顶：指的是中国江西省境内的幕阜山。 3. 硗硗确确：形容山势险峻不平。 4. 从十年游，脚跟皴剥：意思是说跟随师父学习了十年，脚底磨出了老茧。 5. 讨甚机锋：询问什么机锋，机锋是禅宗用语，意指禅宗的机缘和法门。 6. 七错八错：形容说话或做事复杂混乱。 【赏析】 这首诗写的是学僧对禅宗机锋的探求，诗中通过描绘师

【注释】： 1. 偈二十四首（一作《颂》）：即《四十二章》或《四教颂》。偈为佛教中说唱经文的一种，由韵语组成。“二十四首”，指此诗共有四十二句。 2. 其十七：是第四十二首偈的序号。 3. 生死即涅槃：佛教认为，生死与涅槃是同一境界的不同名。生死是指人世间的一切苦恼，涅槃是超脱生死的境界。 4. 全迷即全悟，全死即全生：这是说，当一个人对生死、涅槃有了彻悟的认识时，他就能从生死中解脱出来

诗句解释与赏析： 偈二十四首 其二十 五五二十五，人人超佛祖。 - 注释1： “五五”可能指某种数字组合或象征意义，“二十五”则可能是对某事物数量的描述。 - 注释2： “人人”表示普遍性，意味着每个人都能超越佛祖的限制。 - 注释3： “超佛祖”表明超越了传统佛教的束缚或限制。 - 译文： 每个人通过某种方法达到了超越佛祖的境界。 撩著未知机，黄金成粪土。 - 注释1：

诗句翻译与赏析 原诗 大圆鉴中同结社，一微尘里共安居。 释迦弥勒无门入，不到到者真丈夫。 大丈夫汉，撩著便知来由，不为分外。 若更拟议踌躇，何啻云泥万里。 所以道十五日已前点即不到，十五日已后到即不点。 且道点即是，不点即是。 长因虎啸风生处，记得龙吟雾起时。 注释 1. 大圆镜：指佛性或本性的圆满、完整状态。 2. 结社：佛教中的一种修行方式，通过集体活动来净化心灵、提升道德。 3.

【注释】 师自作真赞 其三：师，指杜甫。“自作”是说自己写的。 镜中电影急观瞻，水底灯毬休把捉。 镜中电影，指水面上反射的月亮影像。急观瞻，形容月光映照得极快，如电影般迅速。 水底灯毬，指水中倒影的月亮。休把捉，不要伸手去抓它。 忘言要辨此时机，万里清秋看一鹗。 忘言，不须多言，不必多言就能辨别出时局变化。万里清秋，意思是秋天景色美丽宜人，但诗人此时的心情并不舒畅，而是忧国忧民。看一鹗

诗句释义 1 心心（心）心，莫谩寻：这里的“心”字多次出现，可能是指某种心境或状态。"莫谩寻"意指不要随意寻求，可能是在告诫人们不要盲目追求某些东西。 2. 道道（道）道，已蹉过：这里的“道”同样多次出现，指的是道路、规律或真理等。"蹉过"意为错过了，表示已经走过了这条道路。 3. 不蹉过，是什么：这句话表达了一个哲学思考——如果不错过（蹉过），那么什么又是真正重要的东西呢

【注释】 师：对老师自称。自作：自己写的。真赞：指赞美诗。其二：是组诗中的第二首。 溃散百骸从龌龊，一长灵物熟知音：意思是说，身体溃散了，但精神却像长明的灵物一样，始终与作者有知音之感。 银蟾：月亮。不落：指月色皎洁，如银盘般圆满、光洁。清江：清澈的江水。坐对黄花秋已深：意思是说在清冷的江边坐着，面对着盛开的菊花，秋天已经很深了。 【赏析】 此诗为诗人晚年所作组诗之一。前四句写诗人年老体衰

【注释】 （一）真赞：对某人或某事的赞美之词。 铁牛：比喻人像一头铁铸的牛，形容体格魁梧，力气大。 玉麟：麒麟，古代神话中的四灵之一，象征祥瑞。 脱体堂堂呈似伊：脱掉形体，堂堂正正地像他一样（指玉麟队中的一员）。 （三）有眼无口：有眼睛而没有嘴巴。 赏析：这首诗是赞美一队的人马，其中一人像“脱体”的麒麟。诗中运用了夸张、对比等手法来突出这一特点。首句写队伍庞大威武

【注释】 “偈二十四首 其二十二”：这是《佛说四十二章经》中的第二十二偈，全偈为：“譬如一聚米，散在十方国。诸人各分别，不识是何物。” 法岁云周：佛法的岁月已经圆满。 木人施草：木偶人用稻草扎起来。 石女行筹：石头做成的女神手持筹码。 衲僧了无交涉：出家人之间没有争执。 那更头上安头：这更加没有必要多此一举。 横担楖栗：把楖栗（一种古代乐器）横放于肩上。 笑傲清秋：笑傲秋天的清冷。 要去即去

注释：要想明白生死的奥秘，必须穷尽道法。就像一片树叶落下时，天地之间就进入了秋天一样，人生也到了尽头。不追求名利得失而经常变化，返璞归真，随遇而安。 赏析：这首诗以“落叶”喻人生的无常，强调了生命短暂、变化无常的特点，同时也表达了人生应随遇而安、顺其自然的哲学思想。诗人通过对生命的深刻感悟，传达出了一种淡泊明志、宁静致远的人生态度和精神境界

【注释】偈：梵语的音译，即佛家韵语。二十四首：佛教禅宗的一种说法。 会与不会，拈却一对：会与不会是一对矛盾的事物，要拈出一对来就难办了。 直截如何：直接如何，指如何能直接表达或解决这问题。 风不鸣条：风吹动柳条不发出响声。 雨不破块：雨水打湿土块却不破裂。 赏析：这首诗的意思是说世间的事物总是充满了矛盾，我们往往想通过某种方式去解决这种矛盾，但结果往往事与愿违

【注释】偈：梵语“伽陀”的简称，佛经中的一种文体，用韵文写成，以四句为一偈。偈，音译“偈陀”，意译“颂赞”。 二十四首之一（其一）：指佛教禅宗的二十四尊者之一。 迷：迷惑，不明白。 巴鼻：鼻子。 摸索：寻找。 赏析：这首诗是唐代高僧神秀所作的一首禅诗，表达了禅宗的无我、无相、无念的思想。开眼即迷，闭眼即错，意味着禅宗认为人的认识都是相对的，不能以主观的眼光来衡量客观的事物。古佛巴鼻，何处摸索

注释： 偈二十四首 其十 古佛真宗：指古代的佛祖。真宗，真实、正统的意思。 弥满成现：弥满，充满；成现，出现。 明眼衲僧：指有智慧、悟性高的和尚。 作么生辨：怎样辨别。 切忌撞头磕脑：不要硬碰硬撞，不要鲁莽行事。 赏析： 这是一首关于禅宗公案的诗。公案是禅宗修行者在参禅打坐时遇到的一些难题或难题解答，是禅宗修行者修炼过程中的重要环节。这首诗讲述了一个关于“明眼衲僧”与“古佛真宗”之间对话的故事。

粪扫堆头丈六身，入泥入水出家人。 丈夫自有通方眼，认著珍时不是珍。 注释： - “粪扫堆头”比喻修行人虽处于世俗生活之中，却能保持清净心性，不被外界的纷扰所影响； - “丈六身”指佛教中高僧的身高，象征其修行成就之高； - “入泥入水”形容修行人无论身处何地都能保持清净； - “出家人”表示修行者的身份； - “通方眼”指具有宽广视野和深刻洞察力； - “珍时”即珍贵之物，喻指世间万物

偈二十四首，其十二岁暮时节像骏驹在时间的缝隙中飞逝，忽然间就到了十月。 今年的寒气来得比往年早，前些天就开始烧炉取暖了。 炉边的往昔之人，个个都护着眉毛须发。 分明是一路无寒暑，却不知归期是哪一日