生死即涅槃，涅槃即生死。
全迷即全悟，全死即全生。
魔佛齐平，孰为非道。
又须知生死非涅槃，涅槃非生死。
无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死。
法法显然，尘尘自离。
到者里，更须有转身一路。
若也转得，枯木枝头，别迎春色。
踢倒铁围山，踏翻生死海。
从教月色和云白，管取春来草又青。
【注释】：
- 偈二十四首（一作《颂》）：即《四十二章》或《四教颂》。偈为佛教中说唱经文的一种，由韵语组成。“二十四首”，指此诗共有四十二句。
- 其十七：是第四十二首偈的序号。
- 生死即涅槃：佛教认为，生死与涅槃是同一境界的不同名。生死是指人世间的一切苦恼，涅槃是超脱生死的境界。
- 全迷即全悟，全死即全生：这是说，当一个人对生死、涅槃有了彻悟的认识时，他就能从生死中解脱出来，进入涅槃的境界。
- 魔佛齐平：指佛教中的魔和佛都是平等的，没有高下之分。
- 孰为非道：哪个是真正的佛法。
- 又须知：又应该明白。
- 无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死：这两句说明，只有认识到生死和涅槃的真实意义，才能达到解脱生死的目的。
- 法法显然：一切法都很明显。
- 尘尘自离：一切尘埃都自然而然地离开了。
- 到者里：这里指的是修行的人。
- 更须有转身一路：还必须有转变自己的一条道路。
- 若也转得：如果能够转变。
- 枯木枝头：枯萎的树木上。
- 别迎春色：迎接春天的美好景色。
- 踢倒铁围山，踏翻生死海：比喻修行到了极点，能打破生死轮回的痛苦。
- 从教月色和云白：任凭月亮的光辉和白云的洁白。
- 管取春来草又青：不管春天到来后，草木如何生长，都能恢复生机。
【赏析】：
这首诗是一首佛教哲理诗。作者通过对人生、生死、涅槃等问题的探讨，表达了自己对佛法的理解和领悟。诗中既有对生死、涅槃的论述，也有对修行、转变的倡导，体现了佛教的教义和精神。
诗的第一句“生死即涅槃，涅槃即生死”提出了一个非常重要的观点。在佛教中，生死和涅槃是同一境界的不同名，生死是指人世间的一切苦恼，涅槃是超脱生死的境界。而涅槃也是生死，所以生死与涅槃是一体的。这一观点对于理解佛教的核心思想非常重要。
第二句“全迷即全悟，全死即全生”进一步深化了这一观点。当一个人对生死、涅槃有了彻悟的认识时，他就能从生死中解脱出来，进入涅槃的境界。这是对禅宗“见性成佛”的深刻诠释。
第三句“魔佛齐平，孰为非道”提出了一个非常重要的问题。佛教认为，所有的众生都是平等的，无论是魔还是佛，都是佛法的载体。因此，我们应该以平等的心态看待一切存在，不要将它们区分开来。
第四句“又须知生死非涅槃，涅槃非生死”进一步阐述了上述观点。我们知道，生死和涅槃是同一境界的不同名，但它们又是完全不同的存在。因此，我们应该明白，生死不是涅槃，涅槃也不是生死。这样才能真正理解佛教的核心思想。
第五句“无生死而不显涅槃，无涅槃而不度生死”再次强调了上述观点。只有真正明了生死和涅槃的意义，才能达到解脱生死的目的。这也是修行者需要追求的目标。
第六句“法法显然，尘尘自离”进一步解释了上述观点。一切法都很明显，一切都是自然的，一切都可以超越。这是修行者必须遵循的原则。
第七句“到者里，更须有转身一路”提出了一个非常重要的问题。修行者不仅要明白道理，更要付诸行动，才能真正实现解脱和超越。这是对修行者的具体要求。
第八句“若也转得，枯木枝头，别迎春色”进一步描绘了一个理想的景象。修行者如果能够转变自己，就能像枯木一样坚韧不拔，迎接春天的美好景象。这是对修行者的鼓励和期待。
第九句“踢倒铁围山，踏翻生死海”是一个比喻，形容修行者要破除生死轮回的痛苦。这是对修行者的赞美和赞扬。
第十句“从教月色和云白，管取春来草又青”则是一个祝愿，希望修行者能够获得永恒的幸福和安宁。这是对修行者的祝福和期盼。
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