哑子得梦与谁说,起来相寻眼麻弥。
已向人前输肺腑,从教他自觅便宜。
哑子得梦与谁说?
醒来后相寻找的人已经不见了踪影。
他已向人前吐露了肺腑之言。
只好让他自己去寻觅那所谓的“便宜”了。
注释:哑子:失语的人,指失语者。
相寻:相寻找。
输肺腑:把心里话全说出来。
相教:让。
他自觅便宜:他自己去寻求利益,这里指自己主动去寻找那些能让自己得到好处的事情。
哑子得梦与谁说,起来相寻眼麻弥。
已向人前输肺腑,从教他自觅便宜。
哑子得梦与谁说?
醒来后相寻找的人已经不见了踪影。
他已向人前吐露了肺腑之言。
只好让他自己去寻觅那所谓的“便宜”了。
注释:哑子:失语的人,指失语者。
相寻:相寻找。
输肺腑:把心里话全说出来。
相教:让。
他自觅便宜:他自己去寻求利益,这里指自己主动去寻找那些能让自己得到好处的事情。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
马驹脚下丧家风,四海从兹信息通:- 马驹脚下丧家风:比喻在困境中或失去依靠时。"马驹"象征着年轻和力量,而"脚下"则暗示了困境和挫折。"丧家风"表示失去了方向,无法找到出路。 - 四海从兹信息通:意味着所有的声音都能传播,信息能够畅通无阻。这里的"四海"指的是整个世界,"信息通"则表示消息能够自由流通。 烈火焰中捞得月,巍巍独坐大雄峰: - 烈火焰中捞得月:形容在极其困难的环境中,仍能取得胜利
【注释】 见得分明——看得清清楚楚。识得亲——认出了亲人。举来犹自涉涂程——举起来还不免要经历坎坷的道路。直饶不犯毫芒者——即使那些不触犯细小的锋芒者。也是拈䭔舐指人——也是在指使人去舔他的手指头。 赏析: 此诗以议论为主,兼有抒情成分,通过“举”与“不举”两个相对照的事例,说明一个道理。首句写“见得分明”而“识得亲”,是说认识一个人并不难,难的是能够识别出谁是亲人
【注释】 出:指佛经中所说的“出三界”。 得:即得到。 是定非正定:这是定的,不是真正的定。 罔明:无所知,不明了。 文殊:佛教名词,意为文殊师利。 丧命:丧失生命。 性命:生命的本性。 【赏析】 这首诗是唐代诗人王维的作品,出自《全唐诗》卷五十八。此诗为颂古一百二十一首之七。全篇用佛家语来咏叹人生无常、生死轮回的道理。 首句“出得出不得”,以佛家语入诗,意谓人生有如梦幻泡影,出则可,不出亦可
【注释】 颂古一百二十一首 其十一:这是一首咏物诗,诗人以龙为比,写龙虽独眼,但能识千里之风。 若将此语定纲宗:如果把这种道理作为纲宗。 孤负明招独眼龙:辜负了“明目张胆,无所畏忌”的独眼龙。 笑里忽分泥水路:忽然之间,在笑中分辨出了泥泞和清水的道路。 方知千里共同风:才知道千里之外,同属一气。 【赏析】 这首诗是咏物诗。诗人以龙喻人,写龙虽独目却能识别千里之外之风。首句用典,二句写龙之眼,三
释义: 第七烟菟没尾巴,食牛之气已堪夸。 丛林中树木茂盛,郁郁葱葱遮天蔽日。 行人在丛林中穿行,寻找回家的路。 丛林里鸟语花香,鸟儿欢唱着春天的序曲。 丛林里花儿争艳斗丽,芬芳四溢弥漫整个丛林。 行人在丛林中穿行,欣赏着美丽的景色。 丛林里的树木高大挺拔,枝繁叶茂遮天蔽日。 行人在丛林中穿行,感受着大自然的魅力。 丛林里的动物们忙碌着,为家园付出努力。 行人在丛林中穿行,感受着生命的活力。
【注释】 “颂古”:这里指咏史,咏述古代人物的诗。 “一百二十一首”:《唐才子传》记载李白有《古风》诗120多首,其中第一百一十二首为《游昌黎山高月华流》,第一百二十一首即此诗。 “倒腹倾肠说向君”:倾肠,竭尽心力;说向君,对人诉说。 “不知何物尚沉吟”:沉吟,低声吟诵的样子。不知什么物体尚在沉吟,即不知道说什么好。 “而今便好猛提取”:猛取,迅速提出。猛提,迅速提出。 “付与世间无事人”:付与