入门便喝,全无巴鼻。
引得儿孙,弄粥饭气。
【注释】
入门便喝:进门就喝酒,不守规矩。
全无巴鼻:没有一点长处,没有一点儿好处。
引得儿孙,弄粥饭气:招来子孙,惹得他们吵闹不休。
【赏析】
此诗讽刺那些没有本事的庸人,他们整天只知道饮酒作乐,无所事事。他们的行为不仅不能为家族增光,反而招致祸患。全诗语言平实、朴素,用词简练而不失生动形象地刻画了那些庸俗无能之人的形象。诗人通过这首诗表达了对这种庸人的强烈谴责。
入门便喝,全无巴鼻。
引得儿孙,弄粥饭气。
【注释】
入门便喝:进门就喝酒,不守规矩。
全无巴鼻:没有一点长处,没有一点儿好处。
引得儿孙,弄粥饭气:招来子孙,惹得他们吵闹不休。
【赏析】
此诗讽刺那些没有本事的庸人,他们整天只知道饮酒作乐,无所事事。他们的行为不仅不能为家族增光,反而招致祸患。全诗语言平实、朴素,用词简练而不失生动形象地刻画了那些庸俗无能之人的形象。诗人通过这首诗表达了对这种庸人的强烈谴责。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
释义:穿着衣裳才能避免寒冷,口中说着食物,但终究无法满足。在大唐国里,老婆们都是出家人,如今我为你耗尽了所有。 注释:身上着衣方免寒,口中说食终不饱——穿着衣物才能避免寒冷,口中说着食物,但最终无法满足。 大唐国里老婆禅,今日为君注破了——在大唐国里,所有的老婆都是和尚(即出家人),如今我为你耗尽了所有。 赏析:这首诗表达了诗人对人生无常、世事变幻的感慨
【注释】 雨散云收后:雨后天晴,云收雾散。 崔嵬:高峻的样子。 倚栏频顾望:站在栏杆旁频频回头眺望。 回首与谁同:回头看向哪里呢? 赏析: 此诗是一首咏景抒情小诗。诗人登上高处,远眺山峦,看到雨后天晴,云收雾散,群山叠翠,峰峦重叠,景色十分秀丽,不禁感慨万千,于是挥笔写下了这首咏山的七言绝句。 首句“雨散云收后”,写登览所见的景物,点出了时令为雨过天晴,云收雾散的时候。“雨散云收”是动景
【注释】 “颂古”:这里指咏史,咏述古代人物的诗。 “一百二十一首”:《唐才子传》记载李白有《古风》诗120多首,其中第一百一十二首为《游昌黎山高月华流》,第一百二十一首即此诗。 “倒腹倾肠说向君”:倾肠,竭尽心力;说向君,对人诉说。 “不知何物尚沉吟”:沉吟,低声吟诵的样子。不知什么物体尚在沉吟,即不知道说什么好。 “而今便好猛提取”:猛取,迅速提出。猛提,迅速提出。 “付与世间无事人”:付与
昧却当阳个一着,牵来拽去互施呈。 不知除却王维手,更有何人画得成。 注释: 昧却当阳个一着:昧却当阳,意指错失良机。个一着,即一个机会,指关键时刻的一个举动或决策。牵来拽去互施呈:指在关键时刻犹豫不决,相互推诿责任。不知除却王维手,更有何人画得成:除了王维之外,还有谁能画得出这种境界的作品呢? 赏析: 这首诗通过描绘诗人在关键时刻的犹豫和挣扎,表达了对时机把握的重要性
【注释】 五月五日:指农历五月初五端午节。午时:中午时分,即正午。书:书写。赤口:旧俗认为在端午这天不宜说话。毒舌:比喻恶言恶语。急如律令:形容事情紧急。不须:不要。门上画蜘蛛:传说五月五日这一天要挂上蜘蛛以驱邪。 【赏析】 《颂古一百二十一首》是唐代诗人王维创作的一首七言绝句。此诗用夸张的手法,描绘了端午节的风俗,表达了人们对于节日的美好祝愿,同时也反映了古代人民对生活的独特理解。
【注释】 ①颂古:指唐人李贺的《嘲鲁人无知》诗。②“脑后见”四句:意谓僧人在脑后露出两腮,说明他已悟到佛性;虽像做梦一般,大开眼界,但终究还是梦中所见;即使如梦中所见的老鼠,也难逃油瓮一棒之打。③“趁”三句:意谓虽然能乘机作梦,但终究还是一场空梦。④“虽”四句:意谓虽然可以乘机作梦,但终究是梦醒时分。⑤“犹未”两句:意谓虽然可以作梦,但终究还是梦醒时分。⑥“梦”句:意谓虽然可以作梦