移身不移步,移步不移身。
走却金师子,捉得玉麒麟。
注释:我的身体不移动,脚步也不移动。
走掉金师子,捉住玉麒麟。
赏析:这首诗表达了诗人对于自身行为的坚守和自律。他既不为外物所动,也不随波逐流,始终保持着自己的原则和信念。他的这种坚定的态度和决心,就像金师子和玉麒麟一样,都是值得人们学习和效仿的典范。
移身不移步,移步不移身。
走却金师子,捉得玉麒麟。
注释:我的身体不移动,脚步也不移动。
走掉金师子,捉住玉麒麟。
赏析:这首诗表达了诗人对于自身行为的坚守和自律。他既不为外物所动,也不随波逐流,始终保持着自己的原则和信念。他的这种坚定的态度和决心,就像金师子和玉麒麟一样,都是值得人们学习和效仿的典范。
邹搜敛似天烝枣,轻轻触著便烦恼。 身著如来三事衣,口中谤佛法僧宝。 从来纤芥不与人,一毫不就他人讨。 蓦然合眼入黄泉,定须聒噪阎罗老。 注释: 1. 邹:指和尚。 2. 搜敛:收聚。 3. 天烝(zhēn)枣:比喻佛祖如天帝一般神圣庄严,枣树生长在天帝所住的地方。 4. 烦恼:指心中烦恼。 5. 如来:佛教用语,指释迦牟尼佛。 6. 三事衣:佛教语,指袈裟、锡杖、僧鞋三件法器。 7. 谤:毁谤。
诗句解释: 1. 雪峰空长老求赞:“雪峰”指的是著名的佛教禅宗祖师雪峰禅师,“空长老”可能是指对雪峰的敬称。这里可能是在表达雪峰禅师的智慧或教义受到了广泛的认可和赞誉。 2. 慧空抓著吾痒处,吾尝扎著伊痛处。:“慧空”可能是指智慧或悟性,“吾痒处”和“吾痛处”分别指自己的弱点和需要改进的地方,“扎著”意为触及、触动。这句诗表达了对自我认识的深刻反思,以及勇于面对自己的短处,不断寻求提升的愿望。
【解析】 本题考查对诗歌的理解和分析。解答此题的关键是在理解全诗的基础上,抓住重要词句来理解诗句的意思,并结合题目的要求来回答赏析即可。 “画得百千本,都卢祇这是”,意思是:画了很多很多,都是这幅图,只有这一幅才是。这两句是说,画了成百上千幅的画,但都是同一幅图。“都卢”指《大悲咒》中的经文名,“祇”是梵语音译词,指经文的节数。 “师玿长老求赞”,“师玿”即“师僧”。“长老”是对僧人的一种尊称
注释: 上无片瓦盖头,下无卓锥之地。 这句的意思是说,没有一片瓦可以盖住头顶,也没有一个地方可以挖个洞种地。这里的“片瓦”和“卓锥之地”分别指的是最基本的生活需求,即住房和土地。这表达了诗人对现实生活的无奈和挣扎。 赤骨𩪸个浑身,与人争甚闲气。 这句的意思是说,全身都被骨头染成了红色,与别人争执又有什么意义呢?这里的“赤骨𩪸”是形容骨头的颜色
【注释】 1. 禅人:指诗人自己。2. 其四:指《题李凝幽居》中的第四首。3. 铁蛇:形容剑锋锋利如蛇。4. 毒气烁烁:形容剑气寒光逼人。5. 拟议不来,劈口便著:意思是说用言语来商量,却来不及,一开口就着了道儿。6. 著(zhù)着:中了招儿。 【赏析】 这是一首描写剑术的诗。全诗写一个剑客,挥舞宝剑,勇猛地战斗,最后被敌手砍倒。诗人通过描绘剑客的形象,赞扬了他武艺高强
1. 诗句 “这汉”:指的是释宗杲,他一生倔强,偏向人前放软。 “涅槃”:佛教术语,指达到涅槃境界,是佛教修行的最高目标。 “荆棘”与“解脱门”:表示修行过程中的困难和障碍,以及解脱的希望。 “三病”:佛教中指三种烦恼,即瞋恚、痴及我执。 “楞严义八还”:指佛教中的楞严经义理,八大因缘的回还。 “少林”与“孔笛”:分别代表少林武术和孔笛乐器,此处用以比喻禅宗文化。 “汩罗湾”
【注释】 1.咄:感叹词。 2.担版汉:指读书人,“担”是“担”字的古体写法,“版”是“版”字的古体写法。 3.从来无所知:从过去到现在都没有什么知识。 4.曾经一顿饱:意思是说曾经吃过饭。 5.忘却累年饥:意思是忘记了以前饿肚子的痛苦。 6.动:行动。 7.便:就。 8.触人讳:触犯了别人的忌讳。 9.拍盲不识时:拍着眼睛看不清时机。 10.平生没活计:一辈子没有生计。 11.没活计
【注释】 德光:即德光禅师,唐代僧人。参赞:佛教用语,指以佛为师,以佛语为教的修行方法。有德必有光:有德行的人自然光明磊落。其光无间隔:他的光辉没有隔阂。名实要相称:名声和实际要相符合。非青黄赤白:不是青色、黄色、白色,比喻不虚伪。参彻:参透。佛祖顶𩕳禅:佛祖头顶的宝珠——佛性。不是等闲相诳吓:不能轻易欺骗。三千八百:指佛经中说的一切众生都有佛性的经文共有3800部。吾为作证明:我是为你做证明
注释: 咄哉灭胡种,面目真可恶。 过桥便拆桥,得路便塞路。 虽欲彊柔和,毕竟触人怒。 万事类如此,谁敢相亲附。 乞儿囊本空,常夸敌国富。 闻说阎罗王,未免生怕怖。 休更放大言,嫌佛不肯做。 译文: 咄哉!那些消灭胡人的种族,他们的面容真是可恶。 他们过桥就拆桥,得到路就封路。 虽然他们想要变得柔和,但最终还是惹恼了他人。 万事都是这样,谁敢亲近他们? 乞丐的口袋原本就空,却总是吹嘘别人的国家富有
法宏禅师求我为他写一首偈,诗的大意是: 不曾用舌头动一动,葛藤已经遍布天下。 随便一打虚空,随手就能形成缝隙。 法宏的相貌与我相同,仿佛镇州的普化。 我要在诗中写他,作为丛林佳话。 注释: 1. 不曾动著舌头:意思是说没有用嘴巴说话(即不用言语表达意思)。 2. 葛藤已遍天下:比喻法宏禅师的佛法已经普及到整个天下,到处都能听到他的教诲。 3. 等闲一击虚空:指法宏禅师随便一下手就能打穿虚空
注释:痴人面前休说梦,意思是在愚人面前不要说梦话。生铁团上须寻缝,意思是生铁团(即铁块)上有裂缝需要修补。明明说与却佯聋,意思是明明告诉你,你却装聋。只管外边闲打鬨,意思是只是在外面胡闹捣乱,不务正业。 赏析:这首小诗用诙谐的语言讽刺了那些喜欢说大话而又不肯实干的人。他们口口声声说要干一番大事业,实际上却是无所作为,只会在外头胡闹捣乱。作者通过对比和反问的手法,表达了对这种虚妄行为的批评和讽刺
【解析】 这是一首描写僧众行脚的诗。“颂古一百二十一首,其七十二”说明这是第二百零二首,是其中的第七十二首,所以全诗共八句,每句五字,共四十六个字。 译文:望州乌石与僧堂,业识茫茫不可当;提起衲衣僧人拄杖,四海翻腾如沸腾。 注释:①颂古:佛教术语,谓赞诵佛经。②乌石:山名。③僧堂:寺院或寺庙中的僧徒聚居处。④业识:佛教名词,指修学的功德。⑤当:承受。⑥衲僧:即和尚。⑦拄杖子:和尚行走时拿的拐杖
释义:在古庙里避世,纸钱堆旁暗叹吁。 闲杂的鬼魅都怕他,只因他懂得梵书。 译文:在古庙里避世,纸钱堆旁暗叹吁。 闲杂的鬼魅都怕他,只因他懂得梵书。 注释:颂古:古代祭祀、祈祷或祭奠活动时所用的赞词、祝文等。 避世:避开尘世纷争,远离世俗。 纸钱堆畔:指坟前烧纸钱的地方。 暗叹吁:暗中叹息。 闲杂的鬼魅:闲散的鬼怪。 惊怕:害怕。 渠侬:他。 识梵书:了解梵文。梵文是佛教经典的文字
【注释】 1. 桃华:指桃花。悟道:指悟得真理。 2. 总道:总是认为。见桃华悟道,即认为见桃花就悟得道理。 3. 不知:是说“还是”或“还不算”。 4. 茫茫:形容宇宙广大无边。 5. 人无数:世上的人很多。 6. 那个男儿:哪个男人。 【赏析】 这是一首咏物诗。首二句写桃花的艳丽,用比喻的方法,把花与理相联系。后两句从人生的角度来写,以桃花喻人世,以男女喻君子小人。全诗语言朴素自然,不雕琢
【注释】: 打破鬼门关,日轮正当午。一箭中红心,大地无寸土。 【赏析】: 此诗是一首咏射的诗歌。诗人以神箭手的雄姿和神技,赞美射箭技艺的高超。 “打破鬼门关”,比喻射箭技艺高超。鬼门关,相传为阴曹地府之门。 “日轮正当午”,比喻太阳当空,阳光灿烂。正午,中午。 “一箭中红心”,形容射得准,中靶心。一箭,一支箭。 “大地无寸土”,形容射得远,百步穿杨。 整首诗歌描绘了一幅画面:阳光下
【注释】骊珠:指珍珠。魔子:比喻妖孽或邪教徒。洪波:大海。撒手:放手。空去来:徒劳无益地来回奔波。 译文:夺取了骊(lun)珠,马上就回来;小根上的妖魔和邪教徒都疑惑不解。把骊珠扔到大海中,放手不管了! 赏析:这首诗的意境是:在夺取骊珠后,马上回到人间,不再与妖魔邪教徒纠缠。骊珠,古代传说中的一种宝石,传说它能让人长生不死。作者用“骊珠”比喻自己的宝物,表示自己已经得到了宝物。“骊珠”被夺走后