不守师承不会禅,饥来吃饭困来眠。
平常肯恃拳头大,冷地乾赢空劫前。
注释:不遵循老师的教导和传授的禅宗思想,饿了就吃饭,困了就睡觉。平常的时候,肯用拳头打人,在寒冷的地方,能够战胜空劫前的敌人。
赏析:这首诗描述了一个人不守师道、不听禅理,饿了就吃饭,困了就睡觉,平时喜欢打架斗殴,甚至在冰冷的天气里都能战胜强敌,体现了他对禅宗思想的漠视和对武力的自信。然而,这种态度和行为最终只会让他陷入困境。这首诗讽刺了那些盲目自大、不修边幅、不懂得尊重他人、不善于运用智慧的人。
不守师承不会禅,饥来吃饭困来眠。
平常肯恃拳头大,冷地乾赢空劫前。
注释:不遵循老师的教导和传授的禅宗思想,饿了就吃饭,困了就睡觉。平常的时候,肯用拳头打人,在寒冷的地方,能够战胜空劫前的敌人。
赏析:这首诗描述了一个人不守师道、不听禅理,饿了就吃饭,困了就睡觉,平时喜欢打架斗殴,甚至在冰冷的天气里都能战胜强敌,体现了他对禅宗思想的漠视和对武力的自信。然而,这种态度和行为最终只会让他陷入困境。这首诗讽刺了那些盲目自大、不修边幅、不懂得尊重他人、不善于运用智慧的人。
【注释】 ①颂古二十九首:是唐代诗人杜甫的一组诗歌,共二百九十九篇。其中第二十八首诗为《自京赴奉先县咏怀五百字》。②新雷:指打雷的声音。③毒蛇:喻恶人、坏人。④窟穴:比喻坏人的巢穴。⑤口不开:形容平时不轻易开口说话的人。⑥迸鲜血:形容被打死。⑦“颂古”:指这首诗。⑧“自京赴奉先县”:指从京都出发到奉先县(今陕西蒲城县)去。⑨“咏怀”:指在奉先县时所写的一首诗。⑩“五百字”:指这首咏怀诗
【解析】 这是一首题画七言诗,诗人以水墨山水的意境为依托,表达了自己对自然山水的热爱之情。 前两句“岁寒节操,水月精神”是说:岁寒三友,有竹子的节操,梅花的精神;而水中倒影的月亮,则有着清雅的风骨。诗人将岁寒三友与水月并置,意在表现岁寒三友的节操和水月的精神。 后两句“随所住处,无过任真”是说:随处可以安身立命,不必拘泥于世俗的是非得失,要随遇而安,保持自己的本色。 最后两句“咦,今古江山今古意
诗的翻译:夜叉的面孔,菩萨的面容。 鬼捣谷,佛跳墙。 同门共户不相识,迈古超今无寸长。 灯心戳破石人脚,扁鹊卢医争主张。 注释与赏析: 1. 夜叉头,菩萨面 - 这里的“头”和“面”可能是指人的面部特征或头部形状。在佛教中,夜叉是恶魔之一,而菩萨则是佛陀的信徒或追随者。这两句可能是在形容两种截然不同的身份或性格特点。 2. 鬼捣谷,佛跳墙 - “捣谷”可能指捣毁或破坏谷物的意思
【注解】 卧莲:指观音。玩月:观赏月亮。观音赞:是赞美观音的颂词。上绝:诗的第一部分。把茆江:即茅草江,泛指小江、小河之类的地方。白:指月光皎洁。下无寸土:意指没有一寸土地。眼头宽:形容视野开阔。青莲:指莲花。安身法:指修行的方法。普与劳生:普遍地给众生带来好处和利益。正观:正确的看法或认识。 【赏析】 此诗是作者对观音菩萨的赞颂之作。首句写观音在茅江上,月光照在水面上,显得格外明亮洁白
【注释】 颂古:古代的颂词。颂古二十九首,即唐杜牧《樊川文集》卷三十二所载的二十九篇颂古之作,内容多是歌颂前代名将和忠臣义士的丰功伟绩。兵行诡道:用奇谋诡道。诡道,指用欺诈之术。 贼是家亲:敌人竟是自己的亲人。 【赏析】 “兵行诡道”,此句言兵法上讲求以诈取胜,用计策去战胜敌人,所以“诡道”是战争常用的一种策略。“家亲”指家人或亲戚,此处借指敌人,意谓敌人是自己人
【注释】 颂古:古代的颂歌,即咏物或抒怀的诗。西天:指西方极乐世界。比丘:古印度对出家修行男子的一种尊称。星移斗转:形容时光荏苒,岁月变迁,世事变化很大。水东流:流水向东流去,暗喻时序更替。茫茫:广阔无边的样子;宇宙:指整个天地万物。人无数:世上的人很多很多。户贯:户籍名。依前:依旧、仍然。百草头:草木之巅。 【赏析】 这首诗是一首咏物诗作,借咏佛来抒发诗人的情感
诗句释义: 1. “裂破古今没窠臼” - 此句意指打破传统或常规的思维模式,不拘泥于旧有的框架或套路。 2. “当机大阐血盆口” - 意味着在关键时刻大胆行动,如同张开锋利的嘴巴攻击敌人。 3. “脚尖趯出佛如麻” - 此句形容动作迅速而有力,像是从脚尖弹射出去,如同无数颗子弹。 4. “李四张三无路走” - 这里可能是借用历史人物李逵和张青的形象,暗指他们行事果断、勇猛,没有退路可以逃避
【解析】 这是一首咏花诗,前四句为起兴,以“拨草寻芳”的乐事写“先天”之“后天”。“春风得意”与“花开被风落”相对照,形成鲜明对比。此诗表达了诗人对美好事物的珍视与热爱之情。 【答案】 注释:先天:天性,自然本性。后天:人为地改造。寥廓:广阔。拨草寻芳:比喻到处寻找美好的事物。 译文:大自然的天性本就宽广无垠,我拨开草地去欣赏那盛开的花朵,心里高兴极了。可是,没有春风的吹拂
【注释】颂古:本篇是一首咏物诗。杖林山,在今安徽当涂县东南。竹筋鞭:一种竹制长鞭。憍梵钵提,梵语意为“高”,这里指高山。舌拄天,即“舌剑”,比喻能言善辩。群党:众人。元来:从来。讳空手:不轻易使用武力。起家:开始做事或建立功业。荒田:荒芜的土地。 【赏析】这首诗的大意是说,在山上砍伐树木,制成鞭杆,用来驱马;用竹鞭赶鸟,使它们飞翔。这两句写出了诗人对大自然的热爱和赞美。 颔联的意思是说
【注释】 十分美丽谁家女,百倍聪明是马郎。 堪笑金沙滩畔约,始终姻娅不成双。 【赏析】 此篇为《颂古》中的第二十九首,诗写一个女子与马郎的婚事,以讥讽的口吻表达了对封建婚姻制度的不满。 “十分美丽谁家女?”这是说,这位女子非常漂亮,是谁家的姑娘?这里用反问的方式突出了女子的美丽。 “百倍聪明是马郎。”这句的意思是说,这位男子非常聪明,是何人家的马郎?这里也是用反问的方式突出了男子的聪明。
这首诗的作者是宋代诗人释绍昙。下面是对这首诗的逐句释义: 偈颂十八首 其四 西土尊师故纸罗,南方历祖葛藤窠。 临风剔起透青眼,跟脚从头觑破那。 阿呵呵,会也么,尺水休夸一丈波。 幕天席地生涯阔,敌胜吹毛不用磨。 注释与赏析: 1. 西土尊师故纸罗: 此句意指在西方(佛教文化发源地)的尊崇师道传统,就像古代书籍被收藏于书罗(古代用来装书的竹制或木制的箱子)。 2. 南方历祖葛藤窠:
偈颂十八首 其三 涂灰抹土添光彩,社舞村歌笑己躬。 堪笑当年呆得好,百无一解诉心空。 注释:用灰涂抹墙壁,增添色彩。社舞和村歌都是人们欢庆时的表演节目,用来取悦于自己。然而,当年却因为呆板而没有一点进步,只能白白地浪费时间和精力。真是可笑啊! 星拱北,水朝东,月落千江体一同。 能向海门深处辊,行船谁怕打头风。 注释:天上的星星环绕在北方,大海的水流向东方,月亮从天空中落下,落在了长江里
【注释】 童顶云衣野兴浓:童,童真;云衣,比喻白云。童真指儿童的天真烂漫,云衣形容云彩洁白如棉,比喻天空湛蓝。野兴浓,指大自然的情趣浓厚。 清斋淡话有何穷:清斋,清淡的斋饭。淡话,清淡的言语。有什么穷尽呢? 春归檐幕千家雨:春归,春天来临;檐幕,屋檐下挂布或草帘子,用来避雨;千家,很多户人家;雨,雨滴落下。 月满楼台一笛风:月满,月亮圆了;楼台,高楼与亭台;一笛风,吹动一阵阵笛声。 【赏析】
这首诗的注释如下: 目击泄天机,梅天散花雨。稽首毗卢师,和南法身主。 风光遍大千,捏在毫端聚。多劫修来是浪传,一念不生倾肺腑。 从此儿孙遍世间,活计清虚争检古。 这首诗的大意是:目击泄露了天机的奥秘,梅花绽放如花雨一般,我恭敬地向毗卢师叩首,祈求和南法身的主赐给我智慧。大千世界的风光都汇聚于我的指尖,经历了无数劫难的修行,都是为了追求真理。一念不生,就能倾倒人的心灵,从此儿孙遍布世界
诗句原文: 粗疏带出莲花笠,济楚披来粪扫衣。 拈起少林无孔笛,左瞻右盼两头吹。 译文注释: - “粗疏带出莲花笠”:描述的是一个身穿粗布衣服,头戴莲花形状帽子的简朴形象。 - “济楚披来粪扫衣”:指的是穿着破旧的衣物,可能是经常劳作或贫穷的象征。 - “拈起少林无孔笛”:描绘了一个用无孔笛子吹奏的情景,暗示着自由和不受束缚的生活态度。 - “左瞻右盼两头吹”:描述了一边观望一边吹笛的动作
少室无师句,曹溪绝学禅。 浑家鬼擘口,五逆不成冤。 注释:少室山没有老师可以指导学习佛法,只能在曹溪这个地方学佛,但是那里也没有学到什么东西。家里的人因为迷信而做出一些不好的行为,导致死后变成鬼神,这种罪孽是不能得到解脱的。 赏析:这首诗是一首偈颂,主要描述了一个人在寺庙中修行,但却无法得到真正的佛法,最后因为自己的行为而导致死后成为鬼神的痛苦经历。诗中使用了生动的语言和形象的比喻