磨砖大士眼觑眯,归去高声唤醒伊。
好个打车消息子,无端错付马驹儿。
【注释】金州:今陕西铜川。禅人(shàn rén):出家人,僧人。打车:指打马球。消息子:即“摩尼珠子”,佛教用做念珠的石子。马驹儿:马的幼崽。
【赏析】这首小诗是一首描写僧徒打马球的小品。诗人以诙谐幽默的语言描写了僧徒们打球时的动作和神态,表现了他们打马球时那种轻狂放达、自由奔放的生活情趣。
磨砖大士眼觑眯,归去高声唤醒伊。
好个打车消息子,无端错付马驹儿。
【注释】金州:今陕西铜川。禅人(shàn rén):出家人,僧人。打车:指打马球。消息子:即“摩尼珠子”,佛教用做念珠的石子。马驹儿:马的幼崽。
【赏析】这首小诗是一首描写僧徒打马球的小品。诗人以诙谐幽默的语言描写了僧徒们打球时的动作和神态,表现了他们打马球时那种轻狂放达、自由奔放的生活情趣。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
和偃溪 谢郎无月夜撑船,不觉平沈偃水边。 随手一篙盘得转,浑家洗脚上床眠。 诗句释义与译文 - 谢郎无月夜撑船:诗人在没有月光的夜晚撑船,描绘了一幅宁静而幽美的画面。 - 不觉平沈偃水边:在夜色中不经意间,诗人来到了水波不兴的岸边。 - 随手一篙盘得转:形容诗人轻松自如地划桨,船只得以顺流而下。 - 浑家洗脚上床眠:妻子洗完脚后,一起上床休息,展现了夫妻之间的和谐生活。 赏析
𠁼牛“𠁼牛”即牛,是这首诗的主题,诗的首句就点明。牛在中国传统文化中占有重要地位,它不仅是农业生产的重要动力,更是人们生活中不可或缺的伙伴。这首诗通过描绘牛的形象,表达了对劳动人民的赞美和尊敬。 衲僧命脉顶门眼,点著无端头角生。 “衲僧”是对佛教僧侣的一种称呼,这里指的是那位被赋予“牛命脉顶门眼”形象的和尚。“衲僧命脉顶门眼”形象地描绘了和尚头上的光华,如同一头牛一样,头顶上有着明亮的眼睛
【注释】 杓柄:古代量器,杓是舀水的工具柄。比喻人的才能或本领。家风:《诗经·小雅·北山》:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行。”毛传:“燕燕,兄弟也。言燕燕之为兄弟者,有劳苦之勤矣。”此处泛指家庭风气。转凄凉:由和顺转为凄惨。冷看截流人自忙:形容自己看着河水被拦截而无能为力,只能眼睁睁地看着,心里感到难过。 【赏析】 “溪翁”即诗人,以溪翁自比,抒发了诗人对于家庭变故的感慨
这首诗是宋代诗人释慧空所作,表达了他对佛法的深刻理解和对禅宗修行的独到见解。 面门角眼倒生筋:这句话的意思是说,人的面部和眼睛在修行中需要特别注意,因为它们是通向内心的关键。这里的“筋”指的是面部的表情或神态,暗示了修行者需要通过面部表情来传达内心的诚意和敬意。 今佛谁为第一身:这句话表达了释慧空对于谁是真正的佛陀的看法。他认为,在修行的道路上,每个人都有自己的修行方法和目标
【解析】 此诗为咏物七绝,借物言志。前两句是说剑无锋而锋芒全露,不露则已,一露惊人;后两句是说虽然脚未跨门,已经丧胆丧魂。“威自全”的“威”指剑的威力,“丧髑髅”的“髑髅”指人的头骨。全诗以“威自全”点题,用典贴切,形象生动,富有哲理意味。 【答案】 译文:平常不露锋芒的剑,却有凛然的威风和严霜。它没有踏进门坎,就吓破了胆,那知道早已丧了性命。注释:①锋铓:剑刃。②丧:失去。③髑髅:人头骨
注释: 无隐 —— 没有隐藏,没有隐瞒 望州乌石未相见 —— 遥想当年在望州乌石山与友人相见 南岳天台几对谈 —— 想象在南岳衡山天台寺和友人谈论诗文 引得庐山曾失笑 —— 被朋友取笑 至今满面是羞惭 ——