人人有一坐具地,占断犹来自祖翁。
四界打量量不尽,及时耕种待秋风。
注释:每个人都有自己的座位,占据它就像祖先一样。四界(指天地四方)的测量是无法穷尽的,应该及时耕种,等待秋天收获。
赏析:这首诗表达了诗人对于人生的态度。他认为每个人都应该珍惜时间,把握机遇,像祖先一样拥有自己的“坐具”(即座位),不浪费光阴。同时,他提醒人们要时刻关注四界的动态,不断调整自己的位置和方向,以便更好地适应环境,把握机遇。这种思想体现了佛教的因果报应和修行观,强调了人与自然、人与人的和谐相处。
人人有一坐具地,占断犹来自祖翁。
四界打量量不尽,及时耕种待秋风。
注释:每个人都有自己的座位,占据它就像祖先一样。四界(指天地四方)的测量是无法穷尽的,应该及时耕种,等待秋天收获。
赏析:这首诗表达了诗人对于人生的态度。他认为每个人都应该珍惜时间,把握机遇,像祖先一样拥有自己的“坐具”(即座位),不浪费光阴。同时,他提醒人们要时刻关注四界的动态,不断调整自己的位置和方向,以便更好地适应环境,把握机遇。这种思想体现了佛教的因果报应和修行观,强调了人与自然、人与人的和谐相处。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
【译文】 云门寺的钟声,在腊月二十五日响起。 惊醒了陕府的铁牛,撞倒了石霜角虎。 时间与机遇已经相当吻合,因缘难以莽卤。 【注释】 偈颂一百五十首:这是一首偈颂,即佛经中的颂词,用来赞美佛法。偈颂一百五十首是指《云门三昧》中一百零五首偈颂。 其一百二十七:这首诗是第一百二十七首偈颂。 云门一曲:指云门寺的钟声。 腊月二十五:农历十二月二十五日,称为腊月。 惊起陕府铁牛
【译文】 山峦苍翠,水流渺茫。 从山下直冲而下的瀑布,并非与山峰相撞。 整装三玄戈甲,磨砺三要锋铓。 表达意念非为其他物事,回头即见故乡风光。 好将马祖旧游之地,命名为渝州选佛场。 【注释】 偈颂:佛教中的颂体诗,以四句、八句、十字或十字以上的偶语为形式。 山苍苍:形容山的景色苍青而高远。 水茫茫:形容水波浩瀚而迷茫。 直下是,非相当:指瀑布直泻下来,并非和山峰相撞。 整三玄戈甲,淬三要锋铓
【注释】 作么生:做什么。是什么? 狮子当门,猛虎据坐。形容气势如虹,威风八面。 千人万人,一个半个。形容数量众多。 石火电光中,掣断黄金锁,拟议依然还蹉过。比喻虚幻,不能持久。 【赏析】 这首诗的大意是说,狮子在门前,老虎坐在座位上;成千上万的人,一个半个人都没有。这就像石头燃烧,电光一闪而过,把黄金锁都给掣断了,但计划和议论依然没有结果。这首诗以狮子、猛虎、千人万人等喻人,形象生动,富有哲理
【注释】偈颂:佛教的一种唱诵经文的韵文形式。 峭峻门庭,平白道路。 担板睦州,面壁鲁祖。 不问南来北来,东去西去,须信长年不出户。 【赏析】 这首诗是一首偈颂,主要表达的是作者对于修行、隐居生活的思考和向往。 “峭峻门庭,平白道路。”这是说寺庙的门庭陡峭险峻,道路上也是平坦宽广,给人一种深深的宁静和神秘感。这里的“峭峻”和“平白”都是形容寺庙的特点,通过这些特点,诗人传达出一种对修行
注释: - 春山青,春水绿,独立危亭看不足。 - 李花白,桃花红,一色同中又不同。 - 知音惟有寒山子,拊掌歌笑临春风。 赏析: 这首诗描绘了一幅生动的自然景色画卷,展现了春天的生机与美丽。 1. "春山青,春水绿":描述了春天里山的青绿色和水的绿色,给人以清新、生机勃勃的感觉。 2. "独立危亭看不足":诗人独自站在高高的亭子上,眺望着周围的美景,感叹其美无法尽观
偈颂一百五十首 其一百三十一闰三月十五,灵山有语今分付。 心洞十方,通今贯古。 路未回人,朝朝复暮暮。 不醉桃花村,定入杏花坞。 何如相唤复相呼,飞来峰下吃茶去。 注释:闰二月十五,灵山有语今分付,指在闰月十五日,灵山寺里有一种说法要分给世人。心洞十方,通今贯古,指心灵如明镜般透彻,能通古今。路未回人,朝朝复暮暮,指人生道路尚未回到原点,每天都是早晨到晚上。不醉桃花村,定入杏花坞