宋代释心月《颂古十六首 其五》释义

【注释】 达磨：梵语Dharma，意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师，即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州（今广东韶关）曹溪（今广东省曲江县东南）创立了南宗禅。 跨水行人语不符，绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜，脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去，今日人将入画图。 此刻他独自离去了，而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》

【注释】 顶：头顶。阿弥：即阿弥陀佛。不假：不需要。缨珞：古代的装饰品，这里指花冠和璎珞等。孤然：孤独的样子。次第：依次，一一对应。无：没有。次第观之：依次观察。抱膝：双膝紧抱。安闲：悠闲自在。大自在：非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》，是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥，不假花冠之累累（头顶着阿弥陀佛，不需要花冠的层层叠叠）。顶戴

诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥"：描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮，如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静，与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥"：这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里，“诵”可能指的是诵读经文或咒语，而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时，“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼

【注释】 小师：小和尚。正恭：是作者的法号。松源：地名，在今浙江省天台县北，为天台宗五山之一。掩室：即“掩关”，指隐居修行。师山行图：指描绘山水画，师，从师学习。请赞：求得赞赏。不肖孙：不好的后代子孙。三昧门：佛家语，指心地清净的境界。自：自己，指自己。入深村：进入深山村落。草离离：草木繁茂的样子。风前：风吹过来的时候。杨岐：古地名，在江西吉安府永新县南。 【赏析】

这首诗描述了布袋的外表和内在，以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬：指身体矮小。 2. 肥：指肥胖。 3. 痴：形容愚蠢。 4. 肩驼背负：形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰：形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处：布袋在某个地方回头。 7. 微笑时：布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁：布袋在表达某种意思时，明确指向了某个人。 二、赏析

小师正知画师顶相请赞高厚同源，万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗，首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象，表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来，湛然非止。 这句诗的意思是说，那些壮丽的景象是如何形成的呢？又是如何保持永恒的？诗人通过提问的形式，表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云，挹龙渊水。

这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的，通过对比春雪和秋云，以及画工作汝汝即我，居士识吾吾非君等意象，展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗： 1. 水中之月，镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在，无法触及，只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像，并非真实的存在。 2. 一顶春雪，半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在

自在观音赞 日高花影重，风暖鸟声碎。 在在圆通门，门门观自在。 宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。 注释： 1. 日高花影重：太阳升高，花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎：春风和暖，鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门：到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在：处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些：宝陀峰顶相对较小，但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海

这首诗通过描述文殊菩萨的形象，表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句：“披草衣，执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象，他身穿草衣，手中拿着佛经，象征着他的修行和智慧。 第二句：“面不洗，头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘，他的脸上没有清洁的痕迹，头上也没有梳理整齐的头发，这象征着他的超脱和自在。 第三句：“是文殊，非文殊。”这是对前两句的解释，他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨

【注释】 清空片云，古潭万象。 清空：指水墨画中的空白部分。 片云：指画中的云彩。 古潭：指水墨画中的形状各异的山石、树木等，如深潭、浅潭等。万象：指各种景物和景象。 飘然何来，湛然何往。 飘然：形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然：形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识，知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识，但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山，挨开者谁。 铁壁

这首诗的注释如下： - 第一句：“昭昭”形容眼睛明亮，“心目”指内心世界。“色尘里”是说眼睛所见的世界都是尘世的表象。 - 第二句：“晃晃”形容光芒四射，照耀四方，“色尘心目间”指的是心灵所感受的世界，也是尘世中的美好。 - 第三句：“直下裂开”形容内心的冲突和矛盾，“犹是钝”表示这种冲突和矛盾依然存在，无法解决。 - 第四句：“那堪”是说怎么承受得起

注释： 恁么说话，大似肥处添，瘦处减。 殊不知东山老人，惯得其便。 这首诗的译文是： 你这么说，就像在肥的地方增加，瘦的地方减少。 但你不知道，像东山的老人那样熟悉，他们总是能得心应手。 赏析： 这首诗是唐代诗人王建所作，全诗共四句，每一句都充满了深意。首先，诗人用“恁么说话”来引出主题，然后以“大似肥处添，瘦处减”来形容说话的方式，既形象又生动。接着，诗人以“殊不知”为引子

在宋代释心月的《颂古十六首 其二》中，诗句“一竿丝线两金鱼，不犯清波意自殊”描绘了一幅宁静而生动的画面。下面将详细解析这首诗： 1. 诗词原文： - `一竿丝线两金鱼，不犯清波意自殊。` - `斜拽蓑衣遮盖后，空余明月满江湖。` 2. 词语释义： - 一竿丝线：一根细长的竹竿或苇杆，象征着柔韧和纤细。 - 两金鱼：两只金色的鱼，寓意着富贵吉祥。 - 不犯清波：不触及清澈的水波，意味着保持距离

【注释】 1. 颂：歌功颂德。 2. 古：指古代的贤能之人。 3. 十六首：这是杜甫在安史之乱期间所作的一组诗，共十六首。 4. 其六：指的是第一首诗中的第六句。 5. 不是风兮不是幡：意思是说我不是随风飘扬的旗帜，也不是被风吹拂的旗帜。 6. 堂堂摆手出重关：意思是我堂堂正正地挥舞双手走出重重关卡。 7. 可怜守待鸡鸣者：意指那些守在关口，等待报晓鸡叫的人。 8. 犹在昏昏醉梦间

颂古十六首 其七 宾中主，主中宾。 在窟狮子，互换嚬呻，相识如今能几人。 注释： - 在这首诗中，“宾”和“主”代表了两个不同的人或事物，分别处于相互依存的关系之中。 - “中”指的是两者之间的平衡状态，即两者都在彼此的影响下保持各自的特性。 - “主”则指一个中心点或领导者，它引导着整个关系的运行和发展。 - “宾中主”，表示在关系中，一方是另一方的中心或主体

注释： 头上漫漫，脚下漫漫。 头顶的帽子和脚上的鞋子都沉重而难以支撑。 拄定即易，瞥转还难。 一旦稳定下来就容易，但一瞥之间却难以自持。 金刚宝剑逼人寒，不堕机锋句外看。 这就像一把锋利的宝剑逼得人心寒冷，我们只能从句子之外观察其含义，而不是被其中的意思所束缚。 赏析： 这首诗是宋代诗人释惠洪的《颂古十六首·其八》。这首诗通过描绘一个人在行走时的场景，表达了他内心的矛盾和挣扎。