倚杖而立,示真般若。
手中册子,云何抄写。
长老若不放下,疑杀后生尊者。
释义:
倚着拐杖站立,是真正的般若(智慧)的体现。
手中拿着经文,怎么能够随便抄写呢?
如果长老不放下执着,就会被后辈尊者所怀疑。
倚杖而立,示真般若。
手中册子,云何抄写。
长老若不放下,疑杀后生尊者。
释义:
倚着拐杖站立,是真正的般若(智慧)的体现。
手中拿着经文,怎么能够随便抄写呢?
如果长老不放下执着,就会被后辈尊者所怀疑。
【注释】 达磨:梵语Dharma,意译“道法”、“佛法”。本诗是诗人对禅宗六祖惠能的赞颂。达磨祖师,即禅宗五祖弘忍大师的弟子慧能在韶州(今广东韶关)曹溪(今广东省曲江县东南)创立了南宗禅。 跨水行人语不符,绝江足踏一茎芦。 跨过江河的行人说的话不合时宜,脚踩着一根芦苇过长江。 此时独自栖栖去,今日人将入画图。 此刻他独自离去了,而人们今天却要把他作为画作来画。 【赏析】 《达磨祖师赞》
【注释】 顶:头顶。阿弥:即阿弥陀佛。不假:不需要。缨珞:古代的装饰品,这里指花冠和璎珞等。孤然:孤独的样子。次第:依次,一一对应。无:没有。次第观之:依次观察。抱膝:双膝紧抱。安闲:悠闲自在。大自在:非常自在。 【赏析】 《藕丝观音赞》,是一首颂扬观音菩萨的赞歌。全诗用顶戴、肩披、抱膝、大自在四个关键词来赞美观音菩萨。 顶戴阿弥,不假花冠之累累(头顶着阿弥陀佛,不需要花冠的层层叠叠)。顶戴
诗句释义 1. "一叶莲舟泛渺弥":描述了一幅宁静而神秘的画面——一艘小舟在水面上漂浮,如同一片莲花。这里的“渺弥”意味着水面的广阔和平静,与莲舟形成了一种静谧和谐的景象。 2. "诵观音也戴阿弥":这句诗表达了对观音菩萨的虔诚敬仰。在这里,“诵”可能指的是诵读经文或咒语,而“观音”是佛教中慈悲救苦、普度众生的菩萨之一。同时,“阿弥陀”是观音菩萨的另一个称呼
【注释】 小师:小和尚。正恭:是作者的法号。松源:地名,在今浙江省天台县北,为天台宗五山之一。掩室:即“掩关”,指隐居修行。师山行图:指描绘山水画,师,从师学习。请赞:求得赞赏。不肖孙:不好的后代子孙。三昧门:佛家语,指心地清净的境界。自:自己,指自己。入深村:进入深山村落。草离离:草木繁茂的样子。风前:风吹过来的时候。杨岐:古地名,在江西吉安府永新县南。 【赏析】
这首诗描述了布袋的外表和内在,以及布袋的行为举止。 一、注释 1. 矬:指身体矮小。 2. 肥:指肥胖。 3. 痴:形容愚蠢。 4. 肩驼背负:形容布袋的身体形态。 5. 或徐或驰:形容布袋行动时的速度和节奏。 6. 回头处:布袋在某个地方回头。 7. 微笑时:布袋笑的时候。 8. 此意明明说向谁:布袋在表达某种意思时,明确指向了某个人。 二、赏析
小师正知画师顶相请赞高厚同源,万殊一体。 这是一首描述自然景象的诗,首句“高厚同源”描绘了山峦叠嶂的景象,表达了诗人对自然景观的赞美之情。次句“万殊一体”则进一步强调了大自然的和谐统一。 卓尔何来,湛然非止。 这句诗的意思是说,那些壮丽的景象是如何形成的呢?又是如何保持永恒的?诗人通过提问的形式,表达了对大自然奥秘的好奇和探索的欲望。 览蜀天云,挹龙渊水。
这首诗的主题是关于“正观”和“真闻”的,通过对比春雪和秋云,以及画工作汝汝即我,居士识吾吾非君等意象,展现了诗人对于真理和存在的理解。 让我们来解析这首诗: 1. 水中之月,镜里之形。 - “水中之月”象征着虚无的存在,无法触及,只能通过镜子看到其倒影。 - “镜里之形”则表示通过镜子看到的物体只是它的映像,并非真实的存在。 2. 一顶春雪,半肩秋云。 - “一顶春雪”意味着短暂的存在
自在观音赞 日高花影重,风暖鸟声碎。 在在圆通门,门门观自在。 宝陀峰顶较些些,片月分辉照沧海。 注释: 1. 日高花影重:太阳升高,花影更加浓重。 2. 风暖鸟声碎:春风和暖,鸟叫声也变得细碎而悠扬。 3. 在在圆通门:到处都在圆通门这个地方。 4. 门门观自在:处处都可以看到自在观的修行者。 5. 宝陀峰顶较些些:宝陀峰顶相对较小,但仍然有值得一看的地方。 6. 片月分辉照沧海
这首诗通过描述文殊菩萨的形象,表达了作者对佛教的理解和信仰。 第一句:“披草衣,执具书。”描绘的是文殊菩萨的形象,他身穿草衣,手中拿着佛经,象征着他的修行和智慧。 第二句:“面不洗,头不梳。”这句话是对文殊菩萨形象的进一步描绘,他的脸上没有清洁的痕迹,头上也没有梳理整齐的头发,这象征着他的超脱和自在。 第三句:“是文殊,非文殊。”这是对前两句的解释,他认为这个文殊菩萨并非普通的文殊菩萨
【注释】 清空片云,古潭万象。 清空:指水墨画中的空白部分。 片云:指画中的云彩。 古潭:指水墨画中的形状各异的山石、树木等,如深潭、浅潭等。万象:指各种景物和景象。 飘然何来,湛然何往。 飘然:形容云彩轻盈飘逸的样子。 湛然:形容山水景色清澈明净的样子。 识则不识,知而无知。 认识它的人不会感到陌生或不相识,但只有真正了解它的人才会明白其中的内涵。 铁壁银山,挨开者谁。 铁壁
【诗句释义】 1. 布袋赞其二:指《布袋和尚赞》。 2. 放布袋而立:指布袋和尚坐化后,人们把他的遗体安放在布袋中。 3. 携布袋而去:指人们在布袋和尚的遗体旁,把布袋带走。 4. 他日下生来:指将来某一天,有人从地下复活。 5. 别道一转语:指人们会用不同的语言和方式表达对布袋和尚的怀念和敬仰。 6. 补处之尊,弄真像假:指佛教认为,佛在涅槃前,曾到人间传教,以“补处之尊”的形式出现
儱侗十围腹,婆娑三尺躯。 折拄杖搅无边香水海,破布囊贮百亿须弥卢。 等个人㗭哩㗭哩,觅文钱苏噜苏噜。 天上无,地下无,四明山色开画图。 注释: 1. 儱侗(zōng):形容人身体魁梧,像大树一样。 2. 婆娑(pú sōu):形容树木或花朵随风摇摆的样子。 3. 折:折断。 4. 无边香水海:比喻佛法无边无尽。 5. 百亿须弥卢:佛教中用来形容极多,如须弥山的一百个山峰
维摩 维摩是古印度的一位高僧,名无着,又称“居士”,在《维摩诘经》中,他以善辩著称。维摩诘即维摩诘,是其人名,意为“请来”,意指佛陀邀请他来讲解法义。 呵二乘,弹十地。 呵:责备、斥责;二乘:佛教的两种派别,即声闻和缘觉。弹:讥讽、嘲笑。十地:佛教中的修行境界,共分九个阶段。 以强词,夺正理。 强词夺理:用强硬的话语来争辩,试图取代正确的道理。这里比喻那些自以为是的人
【注释】 须菩提:梵语saddharma bodhi的音译,是佛教对菩萨的一种尊称。此诗为颂扬菩萨功德之作。 常宴坐:经常盘腿而坐。 危立:端坐。 万境空寂:一切境界都空寂无物。 岩前花雨已狼籍:指落花满地。狼藉(láng jí):凌乱散乱的样子。 【赏析】 这首诗是颂扬菩萨的功德。首句“常宴坐”,是形容菩萨的修行功夫,即在修行中,经常盘腿而坐,这样能集中注意力,心不外驰,达到“一念不生”的境界
丰干寒拾赞其一 只解踞虎头,不解收虎尾。 你若讦露人,人也讦露你。 出没虎声中,卷舒牛迹上。 半是小儿嬉,半是大人相。 注释:我只知道蹲在老虎的头上,却不知道收拾老虎的尾巴。如果你揭发别人,别人也会揭发你。在老虎的叫声中进出,在牛蹄印上卷起和舒展。一半是小孩子玩耍嬉戏,一半是大人们相互较量争斗。 赏析:这首诗以老虎的形象来比喻人性,通过“只解踞虎头,不解收虎尾”、“你若讦露人,人也讦露你”
注释: 丰干寒拾赞 其二:执爨灰满头,扫地尘扑面。 执:端;爨(cuan):烧火做饭;灰:指灶烟。 岩下细思量,一场不著便。 岩:山崖。细思量:仔细想想。著:通“着”,接触。 赏析: 这首诗是唐代诗人王建所作。这首诗描写了一位勤劳的劳动者的形象,通过对他的日常生活和劳动过程的描述,展现了他辛勤劳动、不畏艰辛的精神风貌。 诗的前两句描绘了这位劳动者在劳作中的情景。他头戴炊烟,手拿柴火,一边烧火做饭