宋代释慧空《与修漏头陀 其二》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

注释： “上头一窍最淆讹”一句，指的是漏斗的上部有一个孔洞，容易混淆。“多少郇公不奈何”一句，指的是历史上许多皇帝都没有办法解决这个难题，只能眼睁睁看着它发生。 “每见诸方多指注”，一句，指的是佛教徒们常常对这个问题进行讨论。他们试图找到一种解决方案来解决这个问题。然而，由于这个问题的复杂性，他们无法找到一个有效的解决方法。 “谁知笑杀此头陀”，一句，意味着人们认为这个问题是如此荒谬可笑

注释：既然可以休息就好好休息，家山春色已经充满了扬州。何必再说通身是病的诗句，春风中百草头随风摇曳。 赏析：这首诗表达了一种对人生态度的理解。诗中的“休处言休便好休”表达了一种顺其自然的思想，即在适当的时候应该选择休息，不必强求。而“家山春色满扬州”则描绘了一幅美丽的家乡景色图，让人心生向往之情。最后两句则是诗人对通身是病的感慨，但同时也透露出一种乐观的态度，即不要过于悲观

【注释】： ①通身红烂不堪归：全身皮肤都像火一样通红，不能回家。 ②无人识得伊：没有谁认识她。 ③休粮圣方子：指不吃饭的药方儿。 ④刺桐花下笛横吹：在刺桐花下，横吹笛子。 【赏析】： 《送人往临漳》，是唐代诗人李商隐的作品。此诗首句写女子的美貌，次句写女子的孤寂，最后两句写女子的不幸遭遇。这首诗以“美人迟暮”为题，意在感叹人生易老，青春难留。全诗语言质朴，意境高远。 “通身红烂不堪归”

诗句解析与注释： 1. 海燕坐间谈实相 - “海燕”通常指代燕子，此处可能是借用或比喻。 - “坐间”意味着在室内或休息时。 - “谈实相”意指讨论或谈论实际的、真实的事物。 - 整体可能表达的是在某个安静的环境中，进行深入的讨论和思考。 2. 泥人梦里获真如 - “泥人”通常指陶制的小人，也用于形容平凡或不起眼的事物。 - “梦里获真如”表示通过梦境获得了真实的理解或领悟。 -

注释： 1. 留度藏主：指留待度支的藏官。度支，即财政，掌管国家财政收支的官员。藏主，指藏官。 2. 可行即行今未可：意为现在可以去做事，但现在却还没到可以去做的时候。 3. 得住且住时已寒：意为能住就住下，现在天气已经变冷了，不宜再做其他事情。 4. 霜芥满园禾又熟：意为院子里的霜花就像芥菜一样，而成熟的庄稼已经长出了新芽。 5. 胡家曲子万年欢：意为胡人的曲子永远快乐。 赏析：

【注释】 ①“大士”：指僧人。出世：脱离尘世，超脱尘俗，修道成佛。阿师：僧名。②“闲田地”：指和尚的行囊里可以装下一些无用的东西，如诗、书、画等。③“山头一纸书”：指书信。 【赏析】 这首诗是诗人为友人送行而作。诗人在写此诗时，正处在仕途坎坷的低谷。他希望朋友能够摆脱世俗的纷扰，去追求精神上的升华和解脱。首句以“闻”字领起，说明僧人已经出家；次句写僧人今日又要出发，可见路途遥远、艰险