宋代释慧空《送化士 其十三》释义

【注释】 终南山（在今陕西长安县）：终南山，即秦岭，因山势险峻，故名。入定：佛教语，指修习禅定的人进入冥寂的心境。猕猴赞：即《猕猴颂》，是唐代大诗人李白所写的一首赞美终南山的诗。方得其树：刚刚来到山边。万壑千岩（壑：山谷；岩：山石）：形容终南山地势险阻，有许多沟壑和岩石。休复：停止下来休息。屹（yì）若终南：屹立着像终南山一样高耸。六窗（chuò）：佛教语，佛寺里的六扇门窗

入风赞 入风无根当处彰，一为热恼一清凉。 乾城影里金刚眼，傀儡棚头古佛场。 与世推移元不动，随人忧喜竟无妨。 可中若有纤豪许，物我相持意未忘。 注释： 1. 入风无根当处彰：意为无论风吹到哪里，它都如同有根一样显现出来（彰显）。 2. 一为热恼一清凉：一方面感到炎热烦恼，另一方面又感到清凉舒适。 3. 乾城影里金刚眼：形容如金刚般坚毅的眼神。 4. 傀儡棚头古佛场：形容像是傀儡戏舞台一般

让我们来逐句解读这首诗： 1. 梦石真赞 - 这是一首诗的开头，表达了对梦中石头之美的赞美。 2. 王母梦中，石佛象骨。 - 描述了在王母的梦中，石头的形状像佛像的骨头一样。这里运用了比喻的修辞手法，将石头比作佛像的骨头。 3. 峰前鳖鼻，僧蓝棋布。 - 描述了山前的鳖鼻子形状像僧人的棋子一样分布。这里的“鳖鼻”和“僧蓝棋布”都是形象的描述，将自然景物与人物特征相结合，形成了独特的意象。

这首诗是《谷堂真赞》的首句，描绘了一幅生动的画面。以下是对这首诗逐句的解读和赏析： 1. 冰出水，玉出石：这句诗用比喻的手法，形象地描绘了事物从无到有的过程。“冰出水”指的是冰块在融化的过程中变成了水，而“玉出石”则是指玉石从石头中诞生。这两句诗既表达了事物发展的自然规律，又暗含着诗人对于世事变迁的感慨。 2. 破獍出窠母遭食：这里，“獍”指的是一种猛兽，而“窠”则是它的巢穴

【注释】： 如：像。 悟空：指佛祖，悟空即佛祖的号。 二居士：指禅宗二祖神秀和三祖僧璨。 真赞：赞美。 一一：一尘不染。 亦不如：与“一尘不染”意思相近。 悟空空须得悟：悟就是悟道、领悟。悟空是佛家语，意为觉悟。 谁家：何处。 一对鸳鸯：比喻一对男女，或比喻成双成对的人。 万象之中独露：万物之中，只有这一对鸳鸯显露了本性。“万象”泛指一切事物，“独露”即突出、显现。 【赏析】：

这是一首描绘佛教修行的诗。以下是对每句的逐词释义： 1. 假以四大，抽之一机。 - “四大”是佛教中的基本概念，指的是地、水、火、风。在这里，“假以四大”意味着借助于这四种元素来创造或维持身体和生命。 - “抽之一机”意味着从这些基本元素中抽取出一种机制或原理。这里指的是理解并应用这些元素以达到某种目的的方法或途径。 2. 空无作相，动转云为。 -

【注释】 得些皮肉：得到一些身体。 大家快活：一起快乐地生活。 没些皮肉：没有身体了，指死后。 一场冷落：冷冷清清的。 舜若开颜：舜帝（传说中的帝王）如果笑出来。 那吒发恶：哪吒发怒。 万里神光犹较些：万丈光芒还相争着什么。 一物长灵浑大错：万物都长成灵性，却有大的错误。 错不错，切忌无绳而自缚：错误和正确之间，千万不要因为害怕束缚而自我否定。 【赏析】 此诗是一首赞颂肉体与精神关系的颂歌

【解析】 本题考查诗歌的内容、思想感情和结构，赏析时要结合诗歌的意象来分析。 “谷堂真赞 其二”，诗的第一句点明了题目，说明这首诗是写谷堂真赞的。 第二句说“予常对人言，谷堂老子”，这是说作者经常向人夸赞谷堂真赞。这一句中有三个关键词语：一是“老子”，这里指谷堂真赞；二是“人类精奇”，意思是谷堂真赞是人的精怪，非常奇特；三是“缁流标格”，意思是他的行为举止有僧尼的风格，即符合僧尼的规范

【注释】 净信道：净信，即净宗。禅宗有“一花开五叶，结果自然成”之说。净宗亦然，“入净信心宗，则无俗不真”，是说修净土法门，则一切众生皆可成佛。幻智法门：指净土法门，即阿弥陀佛所宣说的“愿生彼国，得不退转，乃至成佛，与十方诸佛所证之法门”。佛：梵语Buddha的音译，意为觉者、悟者。子：同“慈”，慈爱之意。止庵道人：指东山僧止庵（1623-1675），字圆明，号止庵，浙江绍兴人。 【赏析】

皮肤脱落尽，骨节有如许。 未即化泥尘，且更相撑拄。 注释：皮肤已经脱落殆尽，但骨节仍然清晰可见。虽然即将化为泥土和尘埃，但骨节依然支撑着身体。 一味五味禅，千差万别语。 注释：这里的“五味”指的是佛教中五种基本味道，而“禅”则是禅宗的修行方法。这句话的意思是说，禅宗的修行方式多种多样，每种方式都有其独特的味道和表达方式。 问者如纺车，而今较些子。 注释：询问者就像纺车一样旋转，但与以前相比

注释：达士相逢即可相见，衲僧看似有其实无。上门上户讨要东西，却如山岳般堆叠堆积。 赏析：这首诗通过描绘达士与衲僧的形象，表达了作者对禅宗修行的深刻理解和感悟。在禅宗中，达士是修行者的最高境界，他们能够直接领悟真理，无需言语交流。而衲僧则是一种象征性的存在，他们的言行举止看似随意，实则蕴含着深厚的修行内涵。 诗中“达士相逢即出，衲僧似有如无”这一联，形象地描绘了两种修行者的特点。达士相逢即可相见

注释： 饭在千门万户，僧离古寺名山。 七佛已前仪式，一时顿觉追还。 饭：吃饭 七佛：佛教中指阿閦佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛和弥勒佛，共七位佛祖 顿觉追还：突然领悟到什么，仿佛回到了过去 赏析： 这首诗是唐代诗人贯休的作品。它描绘了一位化士（道士）离开古寺名山，回到千家万户，吃饭的情景。诗中的“七佛”指的是佛教中七位佛陀，象征着无尽的智慧和慈悲

注释：我是因为长期在江西做官，所以忘记了世间的艰辛。 从千里之外辞别闽岭，到疏山已有四年三次。 赏析：这首诗是诗人写给友人张化士的一封赠别信，表达了诗人对友人的深厚情谊和对他的思念之情。诗中“直为江西老宿，便忘世路间关”两句，既写出诗人因长期在江西作官而忘记世事艰难，也表现出他与人为善、乐于助人的美德。后两句则是写自己与朋友分别时的情景，表达了诗人对朋友的深切怀念之情。全诗语言朴实无华

【解析】 此题考查诗歌的赏析。 本诗是一首送别诗，诗人送别普化，劝其出家。 首句“迫促空生说偈”，意思是迫不得已才说出佛理。“偈”，即佛教用语。“说偈”，即宣讲佛理。 第二句“顿送普化上街”，意思是立即送普化出家。“上街”，即出家。 第三句“三日两日要供”，意思是三天、两天就需供食。“供”，即供养，指供斋饭。 第四句“十日五日要斋”，意思是十天、五天就要斋戒。“斋”，亦作“禅”，指素食。

这首诗是唐代诗人白居易的《送茶头并化士其八》，全诗如下： 披秀三句二偈，与宠为茶佛事。 法味法乐法财，资神资生资惠。 使于施受之间，而无虚得虚弃。 我亦未证其中，乃就其中出气。 截却娇梵舌根，捩转衲僧巴鼻。 来者满与一瓯，看伊东倒西醉。 既醉各各起来，门外晓山横翠。 注释如下： - 披秀：指袈裟。 - 三句二偈：指佛教中的经文。 - 与宠为茶佛事：指与僧人一起进行佛教茶事活动。 - 法味

【注释】： 1. 天台五百尊者：指佛教传说中，天台山有五百位得道的高僧。 2. 吃尽秀峰酸豏：比喻这些高僧对茶的品味极高。 3. 更引秀峰禅和：指那些在桥头卖茶的和尚。 4. 初开盏里茶花：指茶水刚刚冲泡开来时像一朵茶花。 5. 次散空中灯焰：指茶水慢慢冲泡开来后，茶香四溢，如空中飘舞着一盏盏灯焰。 6. 分明不是好心：意思是说这些和尚卖的茶并不好，故意用茶花、灯焰等吸引游客，让人误认为茶是好茶