宋代释昙华《偈颂六十首 其十五》释义

这首诗是吉彬老二侄女绣普贤菩萨求赞的诗句。下面是逐句翻译： 吉彬老二侄女刺绣普贤菩萨，请求赞美。 吴门吉彬老，寿年可及百。 骨节清晰且瘦弱，行为举止有风度。 行走步伐快如风，谈笑间气度非凡。 穷尽世间所有方法，只信奉佛法为根本。 每遇善知识，言下便能洞悉生死奥秘。 家中有两个侄女，贞洁之姿迥异于常人。 从小不食荤腥，日出而作、日落而息，静心修炼。 内心平静如水中起波澜，深深痛念十地结使。

【注释】 1. 茅屋紫霄下：紫霄是道教传说中的神山名。这里指神仙的住所。 2. 良田石镜边：石镜，传说中仙人的镜子或石像。 3. 随分过：随遇而安，勉强应付。 4. 不用买山钱：山，指山林、隐居之所。 5. 这般恶比丘：形容那些修行者不修德，只是口诵佛经。 6. 何人敢近傍：什么人敢靠近？ 7. 恣焚三毒火：恣，放纵；三毒，佛教语，指贪、瞋、痴；火，比喻怒火。 8. 力起无根谤：无根，没有根据

【译文】 江边青山连绵不断，屋头松竹亲手栽种。 柴门天天紧闭没有人来，有时见到窗前云彩堆积。 【注释】 1. 青山：青山绿水； 2. 叠叠来：形容山峦重叠，层层叠叠； 3. 手亲栽：亲自栽种； 4. 柴门：用木条或竹子等编成的简陋门； 5. 时见：不时地看见； 6. 窗前云作堆：指云雾聚拢到窗前，形成一片云海。 【赏析】 这是一首描绘山水风光的诗，诗人用简洁的语言描绘出一幅美丽的自然画卷

凌行婆，莲道者。 凌：这里指的是佛教中的“凌霄”，即菩萨修行的场所。凌行婆是菩萨的一种别称，意指菩萨修行时所处的环境。 莲道者：莲花道人，意指在修行中以莲花为象征的菩萨。 一个患聋，一个患哑。 聋者善听，哑者能话：这两句话是对菩萨两种不同修行状态的描述。聋者是指没有听力的人，他们善于聆听；哑者则是指无法说话的人，但他们能够用其他方式表达自己的意思。这里的“聋者善听”和“哑者能话”是相互映照

注释 江上青山千万叠，水边茅屋两三间。——写诗人所居环境的宁静和恬淡。 朝来无限扁舟过，何似渠侬把钓竿。——抒发自己隐居田园的悠然自得的心情。 赏析 此诗为题画诗，作者通过绘画描绘出一幅优美的江南水乡景色：绿水青山，小桥流水，茅舍渔人……然而，在这幅美丽的图画中，作者却只选择“茅舍”这一景致，并赋予其新意。 首联是说：江上万重青山，水边有两三间茅舍。这两句诗用笔简练而含蓄地写出了诗人的生活环境

【注释】 ①禅：佛教语。指悟性。 ②真：写真。 ③十一：诗的篇名，即《参禅人写真赞》。 ④“身心”三句：意为我的身体和心灵如一，身外没有多余的东西了。身外无物，即“四大皆空”。 ⑤上牢：用漆涂在木器上的工艺。此指漆桶。 ⑥锱铢：古代重量单位，两为一两的四分之一。比喻极小的数量。 ⑦也、乎：语气词，无实意。 ⑧是则：如果。活埋：指活埋老僧。打杀：指打杀昙慧。 ⑨两重牢关：指两道关卡，喻指两重思想。

徐伯寿求赞 大海波涛阔，千峰气象雄。 当头俱坐断，直下展家风。 一喝分宾主，三玄辨正宗。 其馀都莫问，今古有盲聋。 注释： 大海波涛阔：形容大海波澜壮阔，波涛汹涌。 千峰气象雄：形容山峰雄伟壮丽，气象万千。 当头俱坐断：形容山峰高耸入云，如同一把利剑直插天空，气势磅礴。 直下展家风：直指山势连绵起伏，如同家族的风范传承。 一喝分宾主：比喻声音洪亮有力，能够区分宾客与主人。 三玄辨正宗

【解析】 本题考查对古诗文的赏析。解答此题，需要学生准确细致把握诗歌的核心内容，在此基础上深入分析诗人的思想情感以及诗歌的主旨，在此基础上理解诗歌的意境特点。 首先看首句“波涛千尺冷飕飕”，写江水浩渺无边，寒气袭人，给人以凛冽之感。这句诗描绘出沧溟之水浩渺无际、浩瀚壮阔的景象，为后面对“谁向沧溟泛逆流”的疑问作答，也为下文“唯有渠侬谙水脉”、“卷舒出没任遨游”的抒情作铺垫。

【注释】 元：原本。禅人：僧人，即和尚。写真：指画像。请赞：请人题词。黄梅村：地名，在今湖北省黄梅县。生来：从来。自笑百无能：自嘲一生无所作为。瓶：一作“钵”，都是佛教用语，这里指佛家用具。缘住：随缘而住。孰谓：岂料。继祖灯：继承先人的事业。 【赏析】 《禅人写真图赞》十二首中，此为第十二首，诗中以禅宗和尚自比，表达了诗人的人生观和价值观，同时也展现了他独特的生活态度和对世事的看法。

枯松树下，盘陀峰上，独坐大方，横按拄杖。 枯松下，盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖，意态潇洒，超然物外。枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 枯木相伴，山石为邻，仿佛置身仙境。 谓是应庵，无恁相状。 应庵是何模样？无人知晓。 谓非应庵，谁肯归向。 若是应庵，谁能归去？ 若非应庵，谁肯归去？ 分付祖道，试自定当。 祖道是何人？让我来定夺。 盘陀上，枯木为伴，山石为邻。独坐大方，横按拄杖

注释：这首诗的意思是，文殊菩萨骑在老虎的头上，而山中的和尚却抓住老虎的尾巴。在这中间的诸菩萨，也都随着列队生起欢喜。 赏析：这首诗描绘了一幅生动的景象，文殊菩萨骑在老虎的头上，显得威风凛凛；而山中的和尚却抓住老虎的尾巴，显示出他们的智慧和机敏。在这两者之间，诸菩萨也随着排列起来，展现出他们的欢喜之情。这首诗以简洁的语言描绘出了一幅充满生机与活力的画面，让人感受到了佛教中的智慧与慈悲

注释： 1. 始从鹿野苑：开始在鹿野苑修行。 2. 终至跋提河：最后到达跋提河，也就是印度的恒河。 3. 用尽自己心：用心去修行、领悟佛法。 4. 笑破他人口：用佛法的智慧和慈悲，让众生得到解脱，让他们开悟。 赏析： 这首诗表达了诗人在修行过程中的心路历程，从开始的迷茫和困惑，到最后的豁然开朗和智慧的运用。诗人通过自己的修行经历，向世人展示了佛法的力量和魅力，鼓励人们要用心去修行

【注释】偈颂：梵语，即韵文。六十首：指《金刚般若波罗蜜经》的六百偈。偈，梵语音译。“偈颂”是佛教禅宗用以说明佛理、指导修行的一种文体。偈中多用偶句，每两句一偈，称为一偈。其结构整齐，语言凝练，富有音乐节奏感，故称偈颂。 这首诗出自《金刚般若波罗蜜经》，是佛教禅宗用以说明佛理、指导修行的一种文体。诗的前半部分描述一个和尚打鼓，后半部分描述一个和尚敲木鱼，都不需要别人指挥，只要自己内心有觉悟

偈颂六十首 其十六 【注释】： 药山：即慧可，唐代禅宗大师。道头：指慧可初遇神秀时，神秀以礼待之，慧可拜为师，但慧可并不服气，认为神秀未得真传，故作打坐姿势，表示要与神秀比试禅功，后被神秀识破。云岩：即石头希迁，唐代著名禅师。知尾：指神秀死后，慧可才成为真正的开山祖师，并创立了禅宗。 【赏析】： 这首诗是慧能的一首偈颂诗。诗中用“药山道头，云岩知尾”比喻慧可与神秀的较量。虽然他们都是禅宗的高僧

【解析】 本诗是一首七言绝句。此诗为偈颂之七，偈颂是一种佛门的颂赞诗歌形式。“偈”，即“赞”。《大乘本生心地观经》载：“诸菩萨等于一切众生中，各各作一赞语，以广宣说。”故“偈颂”又名“赞颂”，其内容多为颂扬佛祖、菩萨、圣僧、护法神祇、善神等。佛教徒用偈颂的形式来表达自己的信仰和愿望，也用来讽谏帝王，劝化世人。此首偈颂歌颂佛陀，颂佛眼洞明，肘后灵符光彩。其中“摩醯正眼”

偈颂六十首 其十八 释义：这是对禅宗公案的诠释。现成公案，就是现成的、现成的，是已经存在的、现成的，不是从其他地方得来的。百匝千重，是指公案的数量多得数不清，就像一百个匝、一千个重一样。峻如崄崖，是指公案的深度和难度大得让人感到害怕，好像一个险峻的山崖。平如镜面，是指公案的表面看起来平静无波，就像一面镜子。执之失度，是指执着于公案的人可能会因为过度解读而陷入错误的道路。放之自然