宋代释智朋《偈颂一百六十九首 其一百五十五》释义

诗句释义： - 大歇和尚赞：这是诗的标题，表明这是一首赞美大歇和尚的作品。 - 担一字板：意思是拿着一块木制的牌子或板子。这可能指的是某种表演艺术或武术的一部分。 - 丧却生涯：失去了生活的意义或目标。这可能反映了大歇和尚放弃世俗生活，追求精神上的修炼或修行。 - 见聩翁顶门有窍：形容一个人耳聋，无法听到声音。这暗示了对大歇和尚的一种评价，可能是认为他过于专注于精神修养，以至于忽略了与外界的交流

【注释】 难：不易。儋耳：指贬谪之地广东的儋县。安然：平静安定的样子。玉堂：古代官署的美称，这里泛指朝廷。来往：往来之间。借书：借用别人的书来读。借笠：借用别人的草帽遮阳。瘴烟：瘴气，一种有毒的气体，这里泛指南方潮湿炎热的地方。赏析：这是一首赞美东坡先生在海南儋州的生活和性格的诗。首句“难将得丧动天常”表达了作者认为得与失是天地间自然的事情，不必过于在意，也反映了东坡先生的淡泊名利

诗句逐句释义： 1. 丹成于太初之先，道济乎后地之极。 - 注释：指修炼得道，成就了超凡的境界或事业。 - 赏析：诗人通过“丹成”和“道济”两个词，展现了自己追求高洁、超脱世俗的理想。 2. 负勋名阀阅之寄，忘生长富贵之习。 - 注释：“负勋”意为承载功勋，“阀阅”指的是家族世代的荣耀，“生富贵”指出生就拥有财富和地位。 - 赏析：诗人表达了自己淡泊名利，不沉溺于家族荣耀

【注释】 渊明赞：陶渊明的赞美诗。渊明，陶渊明。归去来兮，《归去来辞》中的名句，意即回归自然，躬耕田园。悠然见南山，陶渊明《饮酒·其五》中的句子，意谓心无杂念而悠闲自得。眼底，眼中。黄花，这里指菊花，陶渊明有《咏菊》诗多首。岁岁，每年。 【译文】 田园荒芜很久了，我回去种田啊，自己带着锄头。 眼前忽然看见了南山，那山上没有一点人烟，只有菊花年年盛开，却依然难如人意。 【赏析】

无准和尚赞 奋身铁色，飞崖倒戈。欠蹄少角，勇猛无畏。 得聩翁之聪而震忽雷，乘云巢之云而撒巨雹。 远若可亲，迩而愈邈。 拈死柴头，煨文武火，而起龙宫之烈焰。 以广长舌，谈真圣谛，而被天子之恩渥。 或谓为密庵破庵，跳篱蓦墉之克家。 岂知是脩水黄梅，寒霜冷焰之超卓者也。 注释：奋身铁色，飞崖倒戈。形容勇猛无畏，像铁一样坚硬，像悬崖一样陡峭。 欠蹄少角，勇猛无畏。形容勇敢无畏，像缺少了蹄子和角的野兽一样

【注释】： 1. “郁山主赞”：即“郁山主赞诗”，指《拾得诗》中的一首诗。 2. “明珠”：喻指珍贵的人才或物品，此处指捡到的宝贝；“笑口开”：形容人高兴的样子。 3. “谓言尘尽转尘埃”：意指如果一个人不能在关键时刻抓住机会，就像尘土一样随波逐流，最终什么也得不到。 4. “若无直下承当分”：没有及时承接或承担责任的意思；“孤负驴儿一攧来”：形容自己像驴子一样辛苦劳碌却一事无成，白白浪费了时间

【注释】 来无地头：来到何处，没有固定的地方。 去有踪迹：离去时留下痕迹。 苦海无边：比喻人生痛苦无穷。 普贤：佛名，即文殊菩萨。 【赏析】 这是一首咏物诗，作者借物寄意，托物言志，表达了诗人对人生的感慨和追求。 首句“来无地头，去有踪迹”是说人来到世上没有固定的去处，离去时却留下痕迹。这既是对人生的概括，也寓含着诗人自己的处境。 第二、三句“笑不省是什么意，扫不尽几多狼藉”

【注】 ①船子和尚：唐代著名禅师，号船子和尚，俗姓张，潭州人。②轻舟荡漾戏：轻舟荡漾，形容小船儿在水面上轻轻摇晃。③命如丝：指生命像细丝一样脆弱，不堪一击。④一挠未展：形容船夫的手艺高超，船身刚要被掀起，又被稳稳地撑住。⑤伶利阇梨欲到时：伶利阇梨指船夫，到时指他到达目的地。⑥烟波外：指江水、湖泊、江河之外。⑦阁（gé）梨：梵语“伽”的音译，意译为“师”，是佛教僧侣的通称。⑧嚄嚄（yāo yāo）

这首诗的注释是： 政黄牛赞 江海归来知几年，却从牛背看风烟。 十成一转倒跟语，万象终难举得全。 译文： 在江海归途中，时间过得飞快，转眼间已是几年过去。我坐在黄牛背上，俯瞰着周围的风烟景色。黄牛的蹄子转动，仿佛在诉说着生活的艰难曲折；而眼前的万物，虽然繁多复杂，但却难以全部掌握和理解。 赏析： 这首诗描绘了诗人在江海归来后，坐在黄牛背上眺望风烟景色的情景。诗中表达了诗人对时间的流逝

这首诗是一首观音赞，通过对观音菩萨的形象和行为的描述，赞美了其慈悲为怀、普渡众生的品质。下面是逐句的翻译和注释： - 十方圆明（十方）：指的是观音菩萨的法相广大无边，遍布于所有地方。 - 应现非一（应现）：指观音菩萨随时出现在不同的形态或化身中。 - 眼看净瓶（净瓶）：净瓶是观音菩萨常用的容器，这里用“眼看”来形象表达对净瓶的观照。 - 坐盘陀石（盘陀石）：盘陀石是一块形状奇特的石头

偈颂一百六十九首 其一百五十四即心是佛，非心非佛。 东涌西没，穿皮透骨。 十字街头，孤峰绝顶，是离窠臼，不离窠臼。 注释：这是一首禅宗诗，通过描述修行者的心性和行为来表达禅宗的教义。即心是佛，意味着内心的觉悟和清净，而非外在的修行和执着。东涌西没，穿皮透骨，描述了修行者的修炼过程，无论是向东涌出还是向西沉没，都是一种修行的表现。十字街头，孤峰绝顶，是离窠臼，不离窠臼，形容修行者在面对诱惑和挑战时

【注释】 偈颂：梵语“gòngsòng”的译音，是佛教中的一种韵文文体。偈颂通常用散文写成，但有押韵的。这里指《大般若经》中的一首偈颂。一百六十九首：这是佛经中的一部分，共一百六十九首。其一百五十三：指第一百五十三首，即《大般若经》。 至尊至贵：最尊贵的。 无去无来：没有来也没有去的意思。 体若虚空：本体就像虚空一样。 迥绝安排：远远超出常规的安排和布置。 【赏析】 这首诗是一首颂诗

这首诗是一首偈颂，赞美了德山和尚的棒法、临济和尚的喝法、云门和尚的饼法和赵州和尚的茶法。这些和尚的教学方法都是以直截了当的方式，而不是拐弯抹角地解决问题。他们的方法都非常有效，可以让人在不知不觉中受到启发，从而改变思维方式。 关键词解释： - 德山棒（德山禅师的棒法）：这是一种禅宗教学方式，通过棒子的打击来教育弟子们要直截了当地面对问题，不要绕圈子。 - 临济喝（临济禅师的喝法）

我们来解读这首诗： 1. 三脚驴（三足之驴） - 这是指一个有三只脚的驴。这个形象在中国文化中常常用来象征不稳定或不完整的事物。 2. 圣箭子（圣人的箭矢） - 这是对射箭技艺高超之人的赞美，通常指那些能够精准命中目标的人。 3. 放行则大地全收，收来则千差一举 - 这句话意味着，一旦放开（释放），所有的一切都被包含（收）。如果开始收集，那么事情就变得复杂和不一致（千差一举）。 4.

注释： - 秋云卷尽见晴空，瘦耸西湖千万峰。 - 水鸟树林南宕寺，老胡曾未到其中。 赏析： 这是一首描写自然风光和人文景观的作品。诗中通过描绘秋天的天空、西湖的山峰、南宕寺的水鸟树林等景色，展现了一幅美丽的画卷。同时，诗人也通过描述“老胡”未曾到访过其中的南宕寺，表达了一种对自然美景的赞美之情。整首诗语言简洁明了，意境深远，充满了诗意

【译文】 贫困到了极点，正好有了进步的机会。王舍城中，有条通往富贵之路。一声金锡，千门万户都得到利益。全放全收，全宾全主都得到好处。多宝如来，从未过去。 【注释】 1. 贫到无锥：指贫穷到了极点。 2. 王舍城：古印度的一座城市。 3. 活路：通向富贵的道路。 4. 金锡：佛教语，意为金色的金属，比喻佛法。 5. 千门万户：指无数的门和户。 6. 全放全收：指全面开放、全面接受。 7. 全宾全主