至人亲见古观音，化迹今居海上岑。
烟机外分青嶂骨，水天中见白云心。
潮痕拥岸棱棱雪，月魄浮波烂烂金。
根境一如能所断，圆通游践法门深。
【注释】
航海之宝：指海上航行的船只，比喻佛法。陀访真歇师兄：指唐代僧人真歇禅师。真歇禅师曾住持五台山佛光寺。至人：指悟道者，即大彻大悟者。古观音：指观世音菩萨。化迹：修行的踪迹。今居：现在居住的地方。海上岑：即五台山西面之高山——五座山峰。烟机外分青嶂骨：烟雾中，远望五台山似青翠的山岭耸入云端。水天中见白云心：水面上，遥望天空，白云飘浮如佛之心。潮痕拥岸棱棱雪：海水拍打岸边，浪花溅起犹如积雪。月魄浮波烂烂金：月光映照海面，波光粼粼如同黄金。圆通游践法门深：圆通是佛教语，意为圆满通达，这里指禅宗。法门：佛门，佛教教义。一如能所断：指佛教中的般若波罗蜜多心经（《金刚经》）所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。根境：指人的身心世界。能所：指心与物的关系，是佛教哲学的基本概念。断：断绝。
赏析：《航海之宝陀访真休师兄》是唐代诗僧贯休所作的一首颂扬禅宗祖师真休禅师的偈颂诗。全诗通过对真休禅师生活经历的描述，表达了诗人对真休禅师的景仰之情和对禅宗教义的深刻理解。
这首诗的开头两句“至人亲见古观音，化迹今居海上岑”，描绘了真休禅师的形象和生活环境。至人亲见古观音：至人，指悟道者。古观音，指的是观世音菩萨。化迹：修行的踪迹。今居：现在居住的地方。这两句表达了诗人对真休禅师的崇敬之情，认为他是佛教的至高境界的象征，他的修行足迹遍布天下，现在隐居在五台山上。
接下来的两句“烟机外分青嶂骨，水天中见白云心”，进一步描绘了五台山的美丽景色。烟机外分青嶂骨：烟雾缭绕中，远望五台山宛如青翠的山岭耸入云端。水天中见白云心：水面上，遥望天空，白云飘浮如佛之心。这两句以生动的语言描绘了五台山的壮丽景色，让人仿佛置身于其中，感受到大自然的鬼斧神工。同时，也表达了诗人对真休禅师心境的领悟，他的心灵如同云朵般纯净无暇，超脱世俗。
诗人转向对真休禅师修行生活的描写。潮痕拥岸棱棱雪，月魄浮波烂烂金：海水拍打岸边，浪花溅起犹如积雪。月魄浮波烂烂金：月光映照海面，波光粼粼如同黄金。这两句进一步描绘了真休禅师的生活状态。潮痕拥岸棱棱雪：海水拍打岸边，海浪冲击岩石，留下一道道白浪痕迹，犹如积雪般清晰可见。月魄浮波烂烂金：月光洒落在海面上，波光闪烁，犹如黄金般璀璨夺目。这两句以细腻的笔触描绘了真休禅师生活中的细节，展现了他与大自然和谐共处的景象。
诗人表达了自己对禅宗教义的理解和领悟。根境一如能所断：根境，指人的身心世界。能所，指心与物的关系，是佛教哲学的基本概念。一如能所断：意指禅宗中的般若波罗蜜多心经（《金刚经》）所说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这两句诗人表达了他对禅宗教义的深刻理解，认为禅宗的核心在于破除对事物的执着和偏见，达到内心的平静和自在。圆通游践法门深：圆通，是指禅宗中的“圆融无碍”之意。游践，是指禅宗中的“游方参礼”之意。法门：佛门，佛教教义。这两句进一步强调了禅宗的核心理念。圆通游践法门深：意指禅宗中的禅宗教义深邃而广博，涵盖了人生的各个方面和层次。通过这样的解读和分析，可以更深入地理解这首偈颂诗的意境和内涵。