宋代释正觉《偈颂二百零五首 其一百七》释义

诗句翻译与赏析： 小师智临禅客写真求赞 云石雪松，岁寒之友从。 晓月霜钟，清白之音容。 自乐也村歌社舞，平怀也牧笛归农。 暴雨卒风，潜神堂而避阵。 吼雷掣电，战禅席而交锋。 十分闲暇，一等疏慵。 青山白云之去就，浮萍流水之行踪。 披雾变文豹，吟云蜕骨龙。 身老艺孤兮难其授子，智齐德半兮未可传宗。 逐句释义： 1. 小师智临禅客写真求赞: 小师傅（指僧人）来到禅客面前

诗句解读： 1. 苍棱羼颜，璠玙蕴石而辉山: - 苍棱羼颜: 描述一种沉稳、古朴的面容。 - 璠玙蕴石: 珍贵的玉石藏于石头之中，比喻珍贵且不易显露的品质。 - 辉山: 闪耀的光芒照亮山峰，象征着才华或品德的光芒照耀人心。 2. 老节岁寒，琥珀抱松而永年: - 老节岁寒: 形容人有坚定不移的节操，无论环境如何艰苦都能坚守。 - 琥珀抱松: 琥珀是树脂化石，常用于制作饰品

【解析】 本题考查学生对古诗文的赏析能力。解答此题时需要审清题干要求，如本题要求“对下面这首诗逐句释义：教监寺写真求赞”，然后把握诗的内容，再进行逐句解读。 胡床一默，智游理窟。——在禅房内打坐，静思禅理。 偏正往来，离微出没。——意指心念来去无定，变幻莫测。 上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。——心念上与下、来与去都混为一体，是天地万物的根源；一切有为法，其生皆因缘而起，其灭亦随缘而灭。

郑成忠写真求赞 智不能知，识不能识。 一气轻清，双瞳冷碧。 莲开梦觉，十方虚殒于一时。 鲲蜕鹏抟，九万里成乎一息。 物我普融，自他平出。 珠受色而不痕，剑挥空而何迹。 须更指响，弥勒阁开也许是重深。 尘刹分身，普贤毛孔也初非迫窄。 注释： - 智不能知，识不能识：指智慧和知识都达不到完全理解的境界。 - 一气轻清，双瞳冷碧：形容人的眼神清澈明亮，如同一气轻清的天地，双瞳则是眼睛的双眸。 -

【注释】 禅人：禅宗中人的别称。解绝：解脱、超脱的境界。宗全：禅宗六祖，即慧能的弟子法海。缺：缺陷、不足。本色：原色、本来面目。当行家：懂得行家的鉴赏力。赏音：懂得音乐的人。个时节：某个时候。迟日：指傍晚时分。风流转柳腰：形容柳树随风摇摆，如同舞动的腰肢。迁林语软调莺舌：形容树木随着春风轻轻摆动，仿佛在低声诉说，就像黄莺鸟的细声啼叫。 【赏析】 这首诗是一首写禅宗绘画作品的赞颂诗

【注】： 禅人，指禅宗修行者。化主，佛教用语，指佛的化身。写真，指绘画或雕塑人物形象。求赞，即请人为之作赞美之词。其四百二十九，诗的序号。 【译】： 石上的脚盘绕成圈，世间的人们想念着你。 眼角秋生，眉端喜气，丘壑中身心刚健磊落，丛林里肝胆衰残已尽。 涧月依稀，夜霜洗磨而气韵清白；岩松偃蹇，朔雪洗涤而精神翠寒。 行脚屦破，住山篾宽，点着破灶堕，呼回倒刹竿。 光阴催促三眠茧，风雨扪摩百战瘢。

【诗句释义】 乌巨光长老写真求赞 乌巨光，即乌巨光禅师。写真，指绘画或雕塑人物形象。求赞，请求赞美或评价。 骨寒气羸，顶雪颔丝。 形容其人身体瘦弱，头发稀疏，面色苍白。 牛首之懒，虎头之痴。 用“牛首”和“虎头”来形容其人的外貌特征：牛头，额头宽阔；虎头，头顶有尖角。形容他既懒惰又呆笨。 兀兀逃禅处，空空选佛时。 “兀兀”意为孤独无助，“空空”意为空虚迷茫

【译文】 觉海元澄，性天廓平。 耳眼空更远，息气细而清。 露寒斗湿，秋淡河横。 丛林底去就，百草头光明。 蛾眉之月兮三千刹海，羊角之风兮九万霄程。 肚皮参饱，肝胆老成。 挥斤容易甚，器受太难生。 为你一斲鼻垩，从教四望人惊。 【注释】 真首座：即禅宗六祖惠能的法名，因住五祖道信弟子黄梅东山寺而得名“真”。 觉海元澄：觉海无边无际，清澈透明。 性天廓平：本性广阔，心地平静。 耳眼空更远

注释： 1. 禅人：僧人。并化主：同时兼任和尚和道士的修行者。写真求赞：请僧人为自己画肖像并题词赞美。 2. 其：代词。四百二十六：这是一首诗的序号。 3. 白发苍颜，三篾住山：形容僧人年老，鬓发斑白，面色黝黑。三篾，一种古代的刑具，形如竹筐，用来捆绑犯人。住山，指隐居山林。 4. 开眼不觉晓，静坐不知闲：意思是即使闭上眼睛也看不见天亮，即使坐着不动也不会感到无聊。 5. 善应全机用，灵明入道环

【注释】 1. 禅人并化主：指佛教中所说的“三界有情”之一类。即指僧人，也指其出家人的弟子们。画工装点：指画家以笔墨技巧在画作上精心地描绘、点缀。 2. 功转玄微：功夫达到了微妙的境界。 3. 了无丝糁（sān）：没有一丝痕迹，形容绘画非常细致，没有一点粗糙和不完美的地方。 4. 秋气：秋季的气候。河气：大河的水流。清而河气澄明：秋天的气候清新宁静。清澈见底的河水与皎洁的月光交相辉映。 5.

这首诗的格式要求是将诗句与译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。下面是我的赏析： 我们来看这首诗的原文和译文： ```plaintext 偈颂二百零五首其一百六 清彻性空水，圆明净智身。 个中不洗体，直下了无尘。 有成佛，有降神。 有彼岸，有迷津。 哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。 底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。 何须念彼观音力，自然还著于本人。 ``` 诗句解读： 1.

【注释】 寿：长寿。等：同，相等。南山：古代对帝王的一种尊称，比喻崇高的地位。 北斗：古人认为天之四极有四个星宿，分别对应四季、冬夏、春秋与南北，这四个星宿的中点连线，即称为“斗”。这里指代地位尊贵。 机运象先：比喻时机成熟，事情自然发生，就像自然界中的日月运行一样。 体同道久：指人的身体和德行是长久的，不会改变。 明逾日月兮普及幽深，德合乾坤兮廓无前后：意思是说光明超过了太阳月亮

诗句原文： 莺弄歌喉华弄妍，如许春事在门前。 译文： 黄莺演唱着美妙的歌声，如此春天的景象就在门前。那些一味奔波却无所得之人，花费了所有，却未能得到风流。 关键词注释： - 莺（yīng）：黄莺，一种常在春季鸣叫的鸟类。 - 弄歌喉（nòng gē hóu）：即“弄歌声”，形容黄莺婉转的歌声。 - 华弄妍（huá nòng yán）：形容景色或事物美丽动人，如同黄莺的歌声般迷人。 -

这首诗的译文是：在萧然未萌初念的时候，露柱怀胎辨得无。风扫余云月未上，霁空廓净绝方隅。 关键词注释： 1. 萧然一念未萌初：萧然，安静的样子。一念未萌指的是念头还没有开始萌芽。 2. 露柱怀胎辨得无：露柱，比喻新生命诞生时的脆弱和需要保护。怀胎，是指孕育新生命的过程。辨得无，意思是分辨不出来。 3. 风扫馀云月未上：风扫，比喻新生命的诞生。馀云，意味着之前的存在或影响。月未上

在这首简短的古诗中，释正觉用生动的语言描绘了一个静谧而深远的自然景象。诗的首句“岭头功德眼”，以“功德眼”形容山岭的庄严和神圣，象征着自然界的威严与神圣。接着，“倦足等闲垂”则形象地描述了诗人行走至山顶时感到疲惫，仿佛是随意放下脚跟，表现出一种超然物外的境界。 第二句“红炉一点雪”，通过“红炉一点雪”这一画面，传达出即使是小小的一点火光，也能在黑暗中带来温暖和光明。这里的“红炉”

【注释】 百草头上：指草木之上，即人间。 闹市门前百亿身：指在繁华的都市里，身居高官显爵。 体明空劫那边人：指超脱了人世间的一切。 那边人，何所有：佛家语，指一切众生。 白云断处青山秀：形容景色优美。 绝他缘，唯自守：断绝其他一切缘分，只保持自己的清净心。 结夏须教醭生口：夏天来临，要准备食物以防饥饿。这里比喻要有准备。醭，同“馐”，美味的食物。 有说便是野（xiǎo）干鸣：有人讲经说法