妙出名象，非心非相。
混融古今，是相是心。
发白晓霜厚，眼寒秋水深。
寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林。
【注释】
妙出名象，非心非相。
妙：精妙、神奇。名象：指佛经中的名词、术语。非心非相：不是心的本身，也不是相的本身。
混融古今，是相是心。
混融：融合。古今：指古往今来。是相是心：指佛性既是形相也是心。
发白晓霜厚，眼寒秋水深。
发白：形容年老。晓霜厚：清晨的霜重，喻指白发。眼寒：眼睛清澈如秋夜之水，比喻目光锐利。秋水：秋天的湖水。
寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林。
寄语：告诉。山形：这里指山的形状。拄杖子：佛教徒用的拐杖。丛林：佛教寺院，泛指山林。
赏析：
这首偈颂以禅宗“即心即佛”、“见性成佛”的思想为基础，用形象生动的语言，描绘了禅师的形象，表达了禅师的禅悟境界和人生态度。
第一句“妙出名象，非心非相”，意思是禅师所追求的是超越名相的境界，这种境界既不是心的本身，也不是相的本身，而是心灵与世界的交融。这里的“妙”可以理解为禅宗所追求的至高无上的境界，而“非心非相”则是指禅师对于名相的理解已经超越了传统的界限，达到了一种全新的高度。
第二句“混融古今，是相是心”，进一步强调了禅师的境界。这里的“混融”可以理解为禅宗所追求的心灵与世界的统一，而“古今”则是指从过去到现在，包括现在和未来的时间跨度。禅师认为，这种境界既是一种相，也是一种心，是心灵与世界在时间和空间上的交融。
第三句“发白晓霜厚，眼寒秋水深”，则是对禅师形象的具体描绘。这里用“晓霜厚”来形容禅师的头发，意指禅师虽然年事已高，却依然保持着一颗年轻的心；用“秋水深”来形容禅师的目光，意指禅师的目光如同秋天的湖水一样清澈，透露出深邃的智慧。这里的“晓霜厚”和“秋水深”都是以自然景物来比喻人的精神状态，表达了禅宗对于心灵的赞美和向往。
第四句“寄语山形拄杖子”，是对禅师的一种祝愿或者说法。这里的“山形拄杖子”可以理解为禅师所使用的一根拐杖，而“寄语”则是表达禅师对世人的一种期望或者嘱咐。希望所有人都能学习禅师的精神，追求那种超越名相、心灵与世界交融的境界。
最后一句“大家相伴做丛林”，则是对整首偈颂的总结。这里的“丛林”可以理解为禅宗寺院，也可以理解为整个世间。禅师希望所有人都能像他一样，与众生相伴，共同创造一个和谐美好的世界。这里的“大家相伴”强调了人与人之间的联系和互助，而“做丛林”则意味着我们要共同努力，创造出一个充满和谐与智慧的世界。