推真真无有相，穷妄妄无有形。
真妄两无所有，廓然露出眼睛。
眼睛既露，见个什么。
晓日烁开岩畔雪，朔风吹绽腊梅花。
【注释】
偈（jié）：佛教用语，指偈颂。推真：探求真理。穷妄：穷尽一切妄念。廓然：开阔的样子。眼睛：喻指心。晓日烁开岩畔雪：太阳照射下，山岩旁的积雪融化了。朔风：北风。绽：裂开。
【赏析】
《偈十三首其八》，是一首禅宗诗，以问答体的形式写来，语言平易浅显，明白易懂。此诗通过问答形式，说明“真”与“妄”的关系，最后以“眼睛既露”作结。
全诗共分三段。首段“推真真无有相”，从正面论述“真”；第二段“穷妄妄无有形”，从反面论证“妄”。第三段“真妄两无所有，廓然露出眼睛”，由正反论证而得结论。
第一段先讲“真”，说“真”是没有相貌的。既然没有相貌，也就无所谓真假。这一句用“无相”二字，把佛经中所说的色即是空，空即是色的“不二法门”概括起来。“穷妄”，就是穷尽一切虚妄妄想、幻相。既然“妄”也没有，自然也谈不上有无。“真妄两无所有”，就是“色不异空”，“空不异色”，二者都是“不二法门”。“廓然露出眼睛”，是说在“无相”、“不二法门”之中，自然而然地显露出本来的面目，也就是所谓的“明心见性”。
第二段先说“真”，再讲“妄”。先说“真”，说“真”是没有相貌的；再说“妄”，说“妄”也是没有相貌的。“真”和“妄”都是没有相貌，既然没有相貌，也就无所谓真假。这一段文字，与第一段文字相同，只是换了一个角度，换一种说法而已，实际上并没有改变。
到了第三段，诗人就得出结论了：“真妄两无所有，廓然露出眼睛”。因为“真”和“妄”都没有，所以无所谓有无、真假。既然无所谓有无、真假，当然也就无所谓“两无所有”了。这样，就只剩下一个“廓然露出”的问题了。所谓“廓然露出”，就是自然而然地显露出来的意思。
这首诗在结构上很讲究。它由两个部分组成：一部分是对“真”和“妄”的关系进行论述；一部分是用问答体的形式，说明“真”和“妄”的关系。两部分之间，既有联系，又有区别，前后互相呼应，构成一个完整的整体。在内容上也很讲究。它首先提出问题：什么是“真”和“妄”？然后分别对这两个问题进行探讨，最后得出结论。这个结论，就是“真妄两无所有，廓然露出眼睛”。