宋代释法泰《颂古四十四首 其二十》释义

【注释】： 1. 颂古四十四首，是元好问的一组五言绝句。 2. 其三十三，指《颂古》组诗中的第三十三首。 3. 格外谈，惊人句，懵懂禅和徒指注，这三句话的意思是说，这首诗的意境非常奇特，让人惊叹不已，但有些禅宗僧人却无法理解。 4. 灼然好个佛无光，言下迷宗空自忙，这两句话的意思是说，这首诗中描绘了一幅佛祖在讲经时被众人误解的场景，虽然佛法无边，但有些人却无法领会其中的真谛。 5.

在风前露出无瑕璧，室内擎将如意珠。 两度献渠渠不识，可怜流落在江湖。 诗句释义： - 颂古四十四首中的“颂古”指的是赞颂古人的事迹或言论，而“四十四首”则是对这一系列作品的序号。 - “无瑕璧”和“如意珠”分别象征着完美和吉祥，这里用它们来比喻珍贵的物品或人才。 - “两度献”表示多次贡献或尝试，“渠渠不识”则表达了被忽略或不被赏识的无奈与辛酸。 - “可怜”是一种同情的情感

【注释】 颂古：古代的诗歌。西天人：佛教语，指佛经中记载的西方极乐世界的人。少室山：嵩山名。在河南省登封县西北，因有少林寺而得名。流支：即刘支，汉末、魏晋之际人物。齿缺：即“齿缺”是古代的一种刑具，用来敲犯人的牙齿，使牙齿破碎。至令：直到如今。有理不能宣：意谓至今还无法向世人说明道理。 【赏析】 这首诗写刘支受刑之冤。首句“西天人不会唐言”，意谓刘支来自西天（印度），不会汉语

注释： 鸡因寒冷会飞到树上，鸭子因寒冷会跳入水中。 三百多天没有宣政院的动静，九年面壁修行徒然瞌睡。 别瞌睡，上面是天下面是地。 赏析： 这首诗出自元代萨都刺的《颂古四十二首》。萨都刺（1279-1363）字天锡，号方外生，松江华亭人，元末明初文学家，诗人、画家。他的诗作中有很多描写自然和生活的题材，如山水、田园、人物等，风格清新、自然，富有生活气息和真情实感。

明镜当台湛如水，无端特地起尘埃。 积成山岳面前立，千手大悲擘不开。 诗句翻译： - “明镜当台湛如水”：比喻某人或某事如同明亮的镜子，清澈透明，没有任何杂质。这里的“湛如水”形容其纯净无暇。 - “无端特地起尘埃”：意指没有原因或特殊的原因，却引发了麻烦或问题。这里的“起尘埃”形象地描绘了问题的出现，而“特地”强调了这种问题的非随机性。 - “积成山岳面前立”：比喻问题或困难积累到一定程度

诗句解释与注释： 1. 三人证龟成鳖，井底泥牛气噎。 - 三人证龟成鳖：通过三个证人的陈述，证明乌龟变成了鳖。 - 关键词：“三人”、“证龟” - 井底泥牛气噎：形容泥泞中被困的牛无法呼吸。 - 关键词：“井底”、“泥牛”、“气噎” 2. 直饶辩泻悬河，有理亦难分雪。 - 直饶辩泻悬河：即使能够辩论像悬挂在河流上一样，但也无法分辨真假。 - 关键词：“直饶”、“辩泻”、“悬河”

注释： 银碗：用银子做成的碗 雪：形容雪的纯净无瑕 冰壶：古人用来盛酒的器具，形如壶 宝月：珍贵的月亮 纵：尽管 四韦陀：佛教中的四位护法神 虚摇舌：形容舌头不听使唤 西天：指西方极乐世界 此土：指自己所在的土地 赏析： 这首诗描绘了一个人在面对庄严而神圣的事物时，虽然拥有丰富的知识和能力，但因为无法理解其本质，而感到无所适从、无能为力的状态。诗中用“银碗”、“雪”和“冰壶”等形象

以下是对《颂古四十四首 其三十七》的逐句释义及赏析： 1. 凉风落木楚山秋：这句描绘了深秋时节，凉风轻轻吹过，落叶纷纷飘落的景象。楚山则暗示了地理位置，可能是在江南一带。 2. 满树寒蝉噪不休：寒蝉即秋蝉，这里用“噪”来形容它们不停地鸣叫。这句诗通过声音描绘出一幅深秋时节，大自然中的生物都在准备迎接冬天的画面。 3. 红蓼白蘋开两岸：红蓼和白蘋都是水边的植物，它们在秋天开放

【注释】 《颂古四十四首》，乐府诗，内容大多颂扬历史故事中的英雄事迹。“蓦刃开时”指挥剑斩敌。《史记·项羽本纪》：“项王笑曰：‘天亡我，我何渡为！’乃拔剑自刎。”《汉书·项羽传》：“项籍已死久矣，今谁助汉？吾与彼皆终亡，故不如各散。令天若真亡我，非独我乎？夫以吾身之才，尚可立于世上，反不如樊、萧时，退而让之，生无可与计，死则我宁用之，以余力与项籍争天下哉！” 飞铁骑：指项羽的骑兵

注释：河目海口，指的是黄河入海之处。钉觜镜舌，是指像针一样尖锐的嘴和像镜子一样明亮的眼神（形容人的言辞锋利）。鸡宿凤巢，意味着凤凰栖息的地方，比喻珍贵之物。素非其鸭，意指并非是普通的鸭子。直饶啐啄同时，意思是即使它们同时出现。未免当头一扎，指的是难免会遭到攻击或批评。 赏析：这首诗通过描绘黄河入海口的景象、比喻人的言辞以及暗示批评或攻击的情境

【解析】 此诗首联写景，颔联抒情，颈联议论，尾联收束。 前两联“溪边嫩柳条条绿，陌上桃花树树红”是诗人对自然景色的描绘，以色彩鲜明、形象生动的景物来表现春色之明媚、生机之盎然。诗人抓住“柳”“桃花”等最能体现春天特征的事物，运用了比喻手法，将“柳条”比作“细腰”，将“桃花”比作“笑脸”，既写出了柳条的柔美、桃花的艳丽，又写出了春天万物生长的景象。 中间两联“勿谓东君无管带

【注释】 颂古：指咏史。四十四首：作者在《题李唐画鹰》一诗中，曾自序其咏史诗为四十六篇，此处“四十四首”疑为“四十六首”之误。《旧唐书·李义府传》载：“义府性险狠，好利喜权势，以是幸进，每与人有隙辄加害之，或构恶言诋毁，人不附者即陷之以罪。”又据《旧唐书·长孙无忌传》载：“上欲大用无忌，无忌固辞，上曰：‘吾用兵四方，威振天下，唯公与长孙无忌及高士廉、褚遂良执正义，正风俗，余皆贪腐，唯无忌可任也

诗句释义： - 病餐毒药访良医：生病后吃下了有毒的药，去寻找一个能够治病的好医生。 - 医使元餐药治之：医生也用这种有毒的药物来治疗我。 - 病去药回滋味别：病好了，药物的味道也变得不同，就像味觉和嗅觉都变了。 - 舌头具眼者方知：只有具有敏锐感觉的人才能知道味道的变化。 译文： 在生病时吃了有毒的药，去找一个能够治愈我的医生。 医生也使用这种有毒的药物来治疗我，使我恢复健康。

注释：皮包裹着骨头，骨头包裹着皮，这是明明白白的道理，还有什么可疑问的呢？ 拿起草鞋如同未被委派一样，不如到别的地方去当乌龟。 赏析：这首诗是唐代诗人罗隐的一首七绝诗。诗人用“皮裹骨兮骨裹皮”这一比喻，形象生动地说明了世间万物都遵循着一个不变的规律：事物总是由里到外、从内而外地发展变化的。这个规律是客观存在的，不会因为事物的表面现象而发生改变。所以，我们不应该只看到事物的表象

诗句原文： 无寒暑处为君通，枯木生花又一重。 堪笑刻舟求剑者，至今犹在冷灰中。 赏析： 这首诗的首句“无寒暑处为君通”，描绘出一幅不受外界气候影响，始终如一的景象。诗人通过这一意象，表达了一种坚定不移的决心或信念。第二句“枯木生花又一重”，则以植物生长为例，形象地展现了生命的顽强与变化。这里不仅指自然界的生长，也可能隐喻人在逆境中仍能展现出新的生机。第三句“堪笑刻舟求剑者”，用了一个寓言故事

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧的能力。解答此类试题，首先要审清楚题型，如本题是“对诗句的赏析”。然后根据要求分析诗的内容、情感、意境等，注意要结合诗句进行分析。此题要求赏析“白衣拜相喜难加，暂时流落向天涯。移身换步人难用，夜来归宿五侯家”三句，可从内容和手法两个方面进行分析。内容上，第一句写王涯被贬谪时的喜悦心情；第二句说被贬谪到荒远之地，难以归去