迷不自迷，对悟立迷。
悟不自悟，因迷说悟。
所以悟为迷之体，迷为悟之用。
迷悟两无从，个中无别共。
无别共，拨不动。
祖师不将来，鼻孔千斤重。
诗句释义：
- 迷不自迷，对悟立迷。
- “迷不自迷”表明自己没有意识到自己的迷惑，“对悟立迷”则是在面对悟的境界时，又显得迷乱。
- 悟不自悟，因迷说悟。
- “悟不自悟”意味着悟并不是自发的，而是被迷惑所推动；“因迷说悟”是指因为迷惑而开始寻求觉悟。
- 所以悟为迷之体，迷为悟之用。
- 这里说明悟和迷是相互依赖、相互转化的关系，悟是迷的本质，迷是悟的工具或用途。
- 迷悟两无从，个中无别共。
- 表示无论是迷还是悟，都无法独立存在，它们之间没有本质上的区别。
- 无别共，拨不动。
- 表达了一种哲学上的认识，认为迷和悟之间的界限模糊，难以分辨，就像无法移动的重石一样。
- 祖师不将来，鼻孔千斤重。
- “祖师不将来”意味着大师们不会主动前来教授，因为他们知道来去自由；“鼻孔千斤重”则形容这些大师们的存在像重千斤一样压在人们的心头，强调了大师们的影响力和神秘性。
译文：
迷不自迷，对悟立迷。
悟不自悟，因迷说悟。
所以悟为迷之体，迷为悟之用。
迷悟两无从，个中无别共。
无别共，拨不动。
祖师不将来，鼻孔千斤重。
赏析：
这首诗反映了禅宗的一种核心思想——迷与悟的关系。禅宗强调，一切现象都是相对的，没有一个绝对的真理。在这种思想的指导下，诗中的每个句子都在探讨迷与悟的辩证关系，以及这种关系如何影响了人们对世界的理解。
首句“迷不自迷，对悟立迷”表达了一种认识上的困惑和矛盾：一方面，人们可能并不真正理解自己的迷惑；另一方面，当他们试图寻找觉悟时，又会陷入更深的迷惑之中。这种描述揭示了禅宗对个体认知的深刻洞察，即人们在追求智慧的道路上往往会迷失方向。
第二句“悟不自悟，因迷说悟”进一步探讨了悟的过程，强调悟并不是一个自然而然发生的过程，而是需要通过迷的引导才能实现。这体现了禅宗对于修行者来说，需要借助于外界的刺激（迷）来促进内心的觉醒（悟），从而强调了外在条件的重要性。
第三句“所以悟为迷之体，迷为悟之用”将迷和悟的关系提升到了本体和功能的高度。这表明在禅宗看来，迷和悟不是简单的对立面，而是相互依存、相互转化的存在。这种观点挑战了传统哲学中固定不变的真理观念，为人们提供了一种新的看待世界的思维方式。
最后两句“迷悟两无从，个中无别共”和“无别共，拨不动”进一步深化了这一观点。它们指出，无论人们是否意识到这一点，迷与悟都是一种普遍存在的现象，没有本质的不同。这种观点鼓励人们放下执着，认识到一切都是流动变化的，从而更容易接受生活中的各种境遇。
结尾的“祖师不将来，鼻孔千斤重”，则是对禅宗大师们的赞美。他们如同一座大山般压在人们的心头，但正是这种压力促使人们去追寻更高的智慧。这也反映了禅宗的精髓——通过体验生活的苦难和挑战，从而达到心灵的解脱。
这首诗通过对迷与悟关系的深入探讨，展现了禅宗独特的世界观和人生观。它提醒我们，在追求智慧的道路上，要勇于面对生活中的困难和挑战，不断超越自我，最终达到心灵的自由与宁静。