住山久有烟霞疾，得请放还麋鹿群。
厚意于公殊未报，深禅聊复对炉薰。
第一句：“住山久有烟霞疾，得请放还麋鹿群。”
注释：在山里住了很长时间，因为对烟雾和彩霞的痴迷，所以身体有些不适；现在终于得到了回京的机会，可以回到那片熟悉的地方。
第二句：“厚意于公殊未报，深禅聊复对炉熏。”
注释：虽然您对我非常好，但是我并没有很好地回报您的好意，只是在这里静心修炼，用炉火来熏香以表达我的感激之情。
赏析：这首诗表达了作者对京城生活的向往，同时也反映了他在山林中的孤独和寂寞。他希望能够回到京城，与家人团聚，享受都市的生活。同时，他也表示自己并没有完全回报您的恩情，只是在山林中修炼，用炉火来熏香以表达自己的感激之情。
【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句
【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”
【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中
【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也
这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。
【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。
【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。
冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度
顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍
我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。
注释： 千人丛与万人丛，无喜无嗔耳目通。 千人和万人聚在一起，他们没有喜悦也没有愤怒，只有听觉和视觉的通道畅通。 要识太原孚上座，六街钟鼓闹鼕鼕。 想要认识太原的孚上座，在繁华的京城里，六条街道都响着钟鼓声，非常热闹。 赏析： 这是一首咏送别禅人入京的诗。首句点出“千人”、“万人”，写出了场面的盛大；次句写禅人心境平静，不为外界所动，不喜不嗔，表现出一种超然物外的境界；第三句以“上座”自比
注释：我生病时身体没有形态，无法被看到，但曼殊室利却能洞悉我的状况。 如果我想与它沟通，它就会通过床头的木枕传递信息给我。 赏析：这首诗通过形象生动的语言描绘了诗人与“曼殊室利”之间的神秘联系。诗人以自己的病体为引子，巧妙地引出了对佛教“曼殊室利”的描述。“得深知”一词既表达了诗人对佛的理解之深，也暗示着这种理解并非人人都能获得。最后一句“推出床头木枕儿”，则进一步描绘了佛祖与信徒之间的神秘关系
葛厨松枕午窗凉，卧看风云草木香。 弹指遍游尘刹尽，故山归路笑羊肠。 注释： 葛厨：用葛布做的枕头，形容清贫。 松枕：用松木制作的枕头，形容清贫。 午窗凉：正午的窗户透着凉风。 卧看：躺着看。 风云草木香：指大自然的美好景象。 弹指：弹指间，形容时间过得极快。 遍游：周游遍访。 尘刹：佛寺。 故山：故乡的山。 归路：回家的路。 笑羊肠：形容道路弯曲曲折，如同羊肠一般
【注释】 再得旨：又得到皇帝的诏书。退褒山：指回乡隐居。成三偈：写成了三首诗。代违和守钱公：指王安石，字介甫，江西临川人。当时为江宁府判官，因反对变法，被贬为知湖州。违和是王安石在《答司马谏议书》中说的“非敢有爱于身，而畏前直之累其心也”。守钱公即钱穆父，名勰，王安石好友。开道缘：开辟仕途的途径。异世今时岂人意：与世隔绝的今天，哪里是人们的心意呢？一麾：古代军队指挥使所持的指挥棒。麾
译文： 出岫的鸟儿自然而然地乘着兴致，倦飞随意即知归处。有心知道到无心的境地，鸟恋故林云在山。 注释： 1. 油然：形容自然、无拘束的样子。 2. 倦飞：指鸟儿疲惫地飞翔。 3. 无心域：指无心的境界、境界。 4. 无心之境：无心的境界、境界，也指无心的境界。 赏析： 此诗通过描绘鸟儿从山中飞出，然后回到原地的自然景象，表达了诗人对自然的热爱和向往之情。首联“出岫油然亦乘兴
这首诗是唐代诗人白居易为赞美他的好友世奇首座而作。下面是逐句的释义： 1. 有道只因频退步，谦和元自惯回光。 - “有道”指的是拥有道德或者修行到了一定的境界。 - “频退步”是指不断后退，可能指在修行或生活中遇到挫折或困难。 - “谦和”指的是谦虚和温和。 - “惯回光”是指习惯在困难面前保持谦逊和温和的态度。 2. 不知已在青云上，尤更将身入众藏。 -
