葛厨松枕午窗凉，卧看风云草木香。
弹指遍游尘刹尽，故山归路笑羊肠。
葛厨松枕午窗凉，卧看风云草木香。
弹指遍游尘刹尽，故山归路笑羊肠。
注释：
葛厨：用葛布做的枕头，形容清贫。
松枕：用松木制作的枕头，形容清贫。
午窗凉：正午的窗户透着凉风。
卧看：躺着看。
风云草木香：指大自然的美好景象。
弹指：弹指间，形容时间过得极快。
遍游：周游遍访。
尘刹：佛寺。
故山：故乡的山。
归路：回家的路。
笑羊肠：形容道路弯曲曲折，如同羊肠一般。
【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句
【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”
【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中
【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也
这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。
【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。
【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。
冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度
顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍
我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。
【注释】 炉：火炉，比喻佛性。市廛：指世俗的繁华喧嚣。亲传：亲自传授。 【赏析】 这是一首颂祖师诗。诗人在炉边静坐默无言地参禅，不谈论世间的粗俗之事，只观察火的颜色变化。他通过这种观察来体悟祖师心印，并把它作为亲身传授的内容。 这首诗是诗人与一位僧人对话后写的。诗人向僧人请教如何参禅，僧人告诉诗人不要谈论世间的繁华和喧嚣，而是要观察火的颜色。诗人领悟到要参禅就要静坐，静坐时要观察火的颜色。
【注释】养素轩：以“养”为名，是孙钦之所建。“养素”取意“养心”。《老子》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”这里取其“不教”的意思，即不加以修饰，保持天然本色。“混沌人”：指与世隔绝的人。《庄子·应帝王》篇：“狙公赋芧，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”此诗用此典。 【赏析】这首七绝
【注释】 1. 郭大夫：唐代宗室名，曾任钜野县令。钜野：地名，位于今山东省菏泽市巨野县。 2. 东归半载渔樵乐：东归：指从北地返回；渔樵乐：泛指隐居生活，以捕鱼砍柴为乐。 3. 北去三年父母来：北去：指从北方回到故乡或家乡。三年：时间词，表示很长的时间。父母来：指父母的归来。 4. 金马玉堂弹指入：金马玉堂：宫殿名，这里比喻高官显爵；弹指：形容时间短促。 5. 宝楼香阁一时开：宝楼香阁
注释：我生病时身体没有形态，无法被看到，但曼殊室利却能洞悉我的状况。 如果我想与它沟通，它就会通过床头的木枕传递信息给我。 赏析：这首诗通过形象生动的语言描绘了诗人与“曼殊室利”之间的神秘联系。诗人以自己的病体为引子，巧妙地引出了对佛教“曼殊室利”的描述。“得深知”一词既表达了诗人对佛的理解之深，也暗示着这种理解并非人人都能获得。最后一句“推出床头木枕儿”，则进一步描绘了佛祖与信徒之间的神秘关系
注释： 千人丛与万人丛，无喜无嗔耳目通。 千人和万人聚在一起，他们没有喜悦也没有愤怒，只有听觉和视觉的通道畅通。 要识太原孚上座，六街钟鼓闹鼕鼕。 想要认识太原的孚上座，在繁华的京城里，六条街道都响着钟鼓声，非常热闹。 赏析： 这是一首咏送别禅人入京的诗。首句点出“千人”、“万人”，写出了场面的盛大；次句写禅人心境平静，不为外界所动，不喜不嗔，表现出一种超然物外的境界；第三句以“上座”自比
第一句：“住山久有烟霞疾，得请放还麋鹿群。” 注释：在山里住了很长时间，因为对烟雾和彩霞的痴迷，所以身体有些不适；现在终于得到了回京的机会，可以回到那片熟悉的地方。 第二句：“厚意于公殊未报，深禅聊复对炉熏。” 注释：虽然您对我非常好，但是我并没有很好地回报您的好意，只是在这里静心修炼，用炉火来熏香以表达我的感激之情。 赏析：这首诗表达了作者对京城生活的向往
