无端击此沟中断，钟鼓相参无杂乱。
能闻所闻非二缘，以此及此通回换。
凡夫何故作追攀，达士若为成智观。
可怜流入萨婆若，醉眠尚尔排鱼贯。
【诗句解析】
“木鱼”是佛教的法器，这里指代僧人敲击木鱼诵经。“无端击此”意为没有原因地敲击着。“沟中断”形容声音从高处传来。“钟鼓相参”指寺庙里钟声和鼓声相互呼应。“不杂乱”意味着声音清晰、有序。“能闻所闻非二缘”意指听觉上听到的声音并非由两个不同的来源产生。“以此及此通回换”意为通过这些声音来领悟佛法。“凡夫何故作追攀”问那些普通人为什么要追求这些高深的佛法。“达士若为成智观”指的是真正的智者如何看待这一切。“可怜流入萨婆若”形容这种追求最终可能导致人们沉迷于宗教或迷信之中。“醉眠尚尔排鱼贯”形容人们为了追求这些而像鱼儿一样排队睡觉。
【译文】
没有缘由敲击这木鱼，钟声与鼓声相互呼应，清澈而不杂乱。
能听到的声音并非由两个源头产生，通过这些声音可以领悟佛法。
那些凡人为何要追逐这些，真正智慧的人如何理解这一切。
可惜这些追求最终导致他们沉迷于宗教或迷信之中，像鱼儿一样排队睡觉。
【赏析】
这首诗描绘了一个僧人在寺庙中敲打木鱼诵经的情景。诗中的“木鱼”象征了佛教的法器之一，也暗示了僧人修行的方式。诗中运用了多种修辞手法，如比喻、设问等，使得整首诗既有画面感又富有哲理。
第一句“无端击此沟中断”，通过“无端击此”表达了僧人对木鱼的随意敲击，而“沟中断”则形容声音从高处传来。第二句“钟鼓相参无杂乱”，进一步描述了寺庙中钟声与鼓声的和谐，以及它们相互呼应的场景。第三句“能闻所闻非二缘”，诗人通过这个设问，表达了一种哲学思考：人们往往将声音的不同来源归因于不同的物质实体，但实际上声音的本质是一种能量的传播，而非由两个不同的源头产生。
接下来的诗句继续描绘了僧人的修行过程，如第四句“以此及此通回换”，第五句“凡夫何故作追攀”，第六句“达士若为成智观”，第七句“可怜流入萨婆若”，最后一句“醉眠尚尔排鱼贯”则形象地描述了人们为了追求这些而像鱼儿一样排队睡觉的场景。
整首诗通过对木鱼声音的描述，展现了僧人修行的过程及其所带来的启示，同时也反映了人们对宗教的盲目追求和对真理的忽视。