宋代释清远《示道三偈 合辙》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注释】 千圣灵踪:指佛祖的足迹。 放去:放开。 后教：后来的教化。 沩水:在湖南省，是湘江支流，发源于湖南安仁县，流入洞庭湖。 【赏析】 这首偈颂诗用禅宗公案“六祖惠能示道三偈”中的第二首，以幽默的语言讽刺了当时人们只知追随前人而不求创新、不求识见的行为，表现了作者对禅宗思想的理解。 第一句“千圣灵踪百草头”，意思是说千百年来，无数先哲们的足迹，都留藏在万草丛中。 第二句“车然放去号随流”

徐翁活计天真，年老无喜无嗔。 参取面前桑树，乾坤不出一尘。 注释：徐四翁的生计非常自然、天成，年岁已高却依旧没有快乐和愤怒的情绪。他就像面前的桑树一样，无论在什么情况下都保持一种纯真的态度，不受外界干扰。他把天地万物比作一片尘埃，表明自己看破了红尘。 赏析：这首诗以生动的比喻描绘了一位超脱尘世、心如止水的老者形象。他对待生活的态度既自然又纯真，不因岁月流逝而有所改变。同时

悟首座图余幻质复求为赞 廓然无圣，俨尔有容。 【注释】廓然：空旷广大的样子。圣：圣人。俨尔：庄严的样子。容：仪容。 明明绝眹，密密垂踪。 【注释】明：通“芒”，指光亮。眹：同“影”。迹、踪迹。垂：留。踪：足迹。 昔也怀宝，枯木藏龙。 【注释】昔：过去的时候。宝：比喻珍贵的东西，这里指佛性。 今其示人，巨岳乔松。 【注释】今：现在。示：显示、显现。巨岳：巨大的山峰。乔松：高大的松树。 龙吞万类

【注释】： 1. 坐断千差古路头：坐在古道的尽头，主宰着一切。 2. 解开种岸济人舟：解开岸边的绳索，让渡人的船可以自由航行。 3. 明明一句该群象：明白道理就像点亮一盏明灯，照亮了众多迷茫的人。 4. 善唱非声作么求：善于唱歌并不是为了索取什么。 【赏析】： 这是一首描绘诗人在古道上行走，帮助人们解决问题，指引他们走向正确的道路的诗。诗人通过自己的行动和言语，引导人们在困境中寻找出路

诗句 ``` 标指六偈 迷悟 迷者迷悟，悟者悟迷。 迷悟同体，悟者方知。 迷南为北，实情取则。 北本是南，悟无移忒。 返究迷缘，莫得来处。 忽悟正方，迷复何去。 其迷则迷，妄自高低。 生死恶觉，枉受胶黐。 达迷无妄，欢喜无量。 杀无明贼，祇在一饷。 一饷之间，冥通大千。 直下了了，三际虚玄。 无始时来，总由今日。 尽未来际，更不寻觅。 当念无念，灵光焰焰。 灵焰腾辉，心智难掩。 灵源荡碧

【译文】 这是六句诗，迷悟的谜。是谁的儿子孙子，喃喃地乱说。你胡乱地说，智者便瞥视。这门门道道广大，愚人自惹祸灾。自谤自烧，与我无关。我是糊涂人，你却很灵利。 【注释】 标：此指“六偈”即六首诗。 谁：疑问词，指何人。 喃喃（nán nán）：说话声音细碎，形容说话不清。 解：懂得。 瞥：斜视。 我：代词，指作者自己。 痴人：指作者自己。 灵利：聪明敏捷。 【赏析】 这首诗是一首七言绝句