宋代释清远《颂古六十二首 其十九》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

注释：这六十二首诗，问答分明就是切磋，几个人在这里看出詨讹。 少年们一起决定在龙蛇阵中战斗，潦倒时一起吟咏稚子歌。 赏析：这首诗是唐代诗人王建所作。这是一首五言绝句。此诗前二句写诗歌创作过程中的切磋琢磨，后二句写诗歌创作的共同体验。全诗以对话的形式表现了作者与友人间的相互切磋。诗中“切磋”意为互相学习、研讨，而“詨讹”则是对作品的修改和润色之意。诗中的“几人于此见詨讹”

注释： 彼此老来谁记得，人前各自强惺惺。 - 彼此：彼此之间。 - 谁记得：谁会记起来。 - 人前各自强惺惺：在别人面前装得好像很坚强的样子。 一坑未免俱埋却，几个如今眼子青。 - 一坑未免：也许都埋在一个坑里。 - 不免：无法避免。 - 俱埋却：都埋葬了。 - 眼子青：指眼睛发青。 赏析： 这是一首讽刺诗，通过对老年人的描写，表达了对社会现实的不满和对人性的批判。 诗中的“彼此老来谁记得”

【注释】 ①大唐：指唐朝。禅师：禅宗和尚，这里泛指佛教徒。②会：通“晤”，会面、见面。知：了解。③著肉：穿着汗衫。脱了：去掉或脱下。④诳（kuáng）：欺骗；迷惑。⑤痴：愚妄。⑥着肉汗衫：穿着汗衫。⑦棒喝：禅宗用语，以棒打和大声呵斥为法门，用以开悟人。诳愚痴：用棒喝来欺骗愚笨的人。 【赏析】 《颂古六十二首》是一首七言绝句，作者为宋代诗人释道原。诗的原文为：“颂古六十二首 其十六 大唐国里无禅师

【注释】： 1. 《颂古六十二首》，作者自注：唐崔颢作。 2. 八面当风祇这是，拂袖之谈动天地。 3. 堪爱卖身王老师，不作贱兮不作贵。 4. 八面：四面。 5. 祇这：指只此一例。 6. 拂袖：衣袖被风吹动的样子。这里是说袖子一甩，谈话的内容便传遍天下。 7. 王老师：即王维，字摩诘，唐朝著名诗人，后人把他和杜甫、李白合称“三大诗人”。他常以诗画闻名于世，有“诗佛”之称。这里指的是王维的诗画。

注释： 南泉：指南宗禅，即禅宗。 撕系如相似：形容眉毛的形态像扯断的绳索一样。 辽天不著穿：形容鼻孔宽阔，好像天空一样。 赏析： 此诗是唐代诗人贯休的作品，表达了他对禅宗的崇敬之情。诗中通过对南泉的描述，展现了禅宗的魅力和影响力，同时也表达了他对禅宗的深深敬仰之情。 首句“南北东西无不利”，意味着禅宗的影响遍布四方，无论在哪个国家、哪个地区，都能发挥其独特的魅力。这是对禅宗影响力的肯定和赞美。

注释：禅床被摇晃得厉害，把被头弄得乱七八糟。儿子和孙子都吓坏了，不敢出声。我拄着拐杖，一下一下地打出他们。他们也明白了，原来我是赤须胡。 赏析：此诗描写了诗人在家中与儿孙嬉戏的场景。首句“禅床惊震被搽糊”形象地描绘了禅床被摇晃得厉害，把被头弄得乱七八糟的情景，表现出儿孙们活泼可爱、天真无邪的性格特点。第二句“惹得儿孙不丈夫”进一步描绘了这种情景，使读者感到诗人的家庭充满了欢声笑语