宋代释清远《颂古六十二首 其二十八》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注释】骨里皮:指人死后，骨头上长出的皮肤。皮里骨:指人死后，皮肤下生有骨骼。大隋:即中国历史上的隋朝，604年-618年建立，是中国封建社会前期的一个强盛王朝，也是隋炀帝杨广统治的时期。老子:古代对男子的美称。《庄子·逍遥游》:“吾闻言于接舆，大而无当；往古之人，其知者寡。”郭象《注》：“夫古之得道者，若古之遗人，其身不知其姓名，故谓之‘无当’也。‘无当’，言其体大也。今世之所谓圣人者

【注释】 同气相求，兄弟情深，可以互相探讨。一欢情，指兄弟之间感情深厚。两行，指书信、文章等文字。闲文字，指不涉及政治的文学艺术。一队，指朋友、伙伴。好弟兄，亲昵的称呼。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“文”喻“弟”，“书”为“弟”，通过“同气”、“一欢情”、“两行”、“一队”等词语来表现作者的思想感情。 首句开门见山点明主题“同气相求”，说明自己与弟弟情深意重，可互相交流探讨

注释：这诗是讽刺武则天专权误国。五色狸奴，指武则天的婢女、女官，她们争宠，相互倾轧，甚至不惜互相残害，弄得国家一片混乱。 赏析：武则天当政时期，朝廷内部勾心斗角，相互倾轧。这首诗就是对这种政治黑暗现象的讽刺。首句“五色狸奴尽力争”，描绘了一幅朝堂争斗的画面，五色狸奴指的是武则天的女官和侍从，她们为了争夺宠爱，相互斗争。次句“及乎按剑总生盲”，进一步描绘了这场斗争的残酷程度

注释： 黄金作为骨骼，玉石作为棱角，不要在他家里寻找他。 多少从来领悟过匠人的用心，都把那些事情继承到威音的传承中。 赏析： 这首诗是诗人对古代工匠的赞美。首句“黄金为骨玉为棱”形象地描述了他们精湛的工艺技术。第二句“莫把他家此日寻”则是对他们技艺的肯定和赞赏，表示他们的作品无人可及，值得我们学习和借鉴。 第三、四句则进一步阐述了他们的匠心精神。这些工匠们不仅仅是为了制作出美丽的工艺品

注释： 池阳什么地方能找到可以摸的东西，后代的人们商量起来都觉得非常困难。古人刚硬的土地容易发生多事，现在的人又是否能够理解呢？ 赏析： 这首诗主要表达了作者对于土地使用问题的思考和忧虑。他认为，古代的土地使用方式过于刚硬，导致了多事的发生，而现代人在使用土地时，是否能够理解并避免这些问题呢？这种担忧是可以理解的，因为土地是人类生存和发展的基础，如果土地使用不当，就会影响到人们的生活和生产。然而

密密堂堂早二三，本来无物更何堪。 痴人见了生欢喜，作者相逢满面惭。 此诗为宋代释清远所作《颂古六十二首 其三十一》。以下是对这首诗的逐句释义、译文及赏析： - 密密堂堂早二三：诗句描绘了事物的初起状态，如同早晨的云彩层层叠叠，充满了生机与活力。这里的“密密”形容事物紧密排列，“堂堂”则意味着宽广、高大，表达了一种强烈的视觉冲击力。而“早”字则暗示了这种状态的出现是迅速且突然的