宋代释清远《偈颂一一二首 其十六》释义

【注释】 ①龙门：这里指龙门石窟。常住图师：常住和尚，即出家和尚。真知事：真有见识的人。求赞：请求赞扬。②寥廓无状：空旷无边，不知形状。孰：谁、哪。③指南路：指引方向的路。④绝：断绝。⑤因缘去住：因缘，缘分；去，来；住，停留。⑥黄竹寒湫（jiāo）：黄竹溪，位于龙门石窟附近的一个自然风景名胜区。⑦晓：天刚亮。昏：天暗下来。⑧“有”句：意谓有识见的和尚能识别真伪。⑨“求赞”二句

【注释】： 1. 画：指画像或壁画，这里指代诗人的肖像。 2. 识：认识。 3. 道：指道士，这里指代僧人。 4. 起云峰后路：形容山路曲折蜿蜒，云雾缭绕的山峰后面是一条山路。 5. 记得往来频：意思是你还记得我常常来山间游玩吗？ 【赏析】： 这首诗是戴巨济写给他的老师张志和的一封信，表达他对老师的尊敬之情。诗中通过描绘自己与老师相遇时的情景，表达了对老师的思念之情。 首句“画出人皆识”

【赏析】 这是一首写画的诗。诗中描写了一位画家对自然美的热爱，对艺术美的追求，以及他为追求这种美所付出的艰辛和努力。 首句“小师崇戒求赞”，意思是这位画家非常崇敬绘画这一艺术形式，因此他不断地学习、钻研，以期达到更高的境界。这里的“崇”指的是崇尚、敬仰，“戒”是戒律、规范，“求赞”是寻求赞美、肯定。整句诗表达了画家对于绘画艺术的尊重和热爱。 次句“似即疏，比仍失。”意思是说，画家在创作过程中

【注释】 植杖：插在地上的拐杖。无着道人求赞：这是唐代诗人李白的《古风》组诗中的一首，是作者对友人谢公的赠词。无着道人：指谢灵运。他曾任康乐令，故称谢公。谢公：《世说新语·文学》载：“谢玄与子敬（谢朗）同在东山居丧。服毕，中宿，谢玄未差，而子猷（谢万）已得信还。太傅夜唤谢玄、子猷共语。太傅问：‘今年何以不乐？’谢玄曰：‘去年伐柳树，误杀一虫。以今检之，今年不以为喜。’王曰：‘何意作此想也

这首诗的作者不详，诗中描述了吴公明（或称吴公）的生活经历和修行历程。 诗句释义： 1. 欲识坦然老，乃是龙门人。 - “坦然老”意味着心态平和、无拘无束。 - “龙门人”可能指的是吴公明来自龙门地区，龙门是古代中国的一个地名。 2. 声名落四方，坐卧今十春。 - “声名落四方”意味着他的名声传遍了四方。 - “坐卧今十春”表示他已经在修行上度过了漫长的十年。 3. 会见移庵去，何妨邈形真。

【注释】 张公：指张僧繇。寿求赞：为张僧繇写的祝寿文。 首到东山：张僧繇的字是一张，因此人们称他“张公”。 晚亲龙岫：傍晚时分，张僧繇去游访龙井。 岁经寒暑：一年之中历经严寒酷暑。 涂毒长鸣：涂毒是一种毒蛇，长鸣，形容它叫个不停。 优昙：梵文音译，意为佛家所说的“无生”，也即没有生命的意思。 勿嗅：不要闻。 静对终日：静静地坐着，一整天都不离开。 弟子公寿：张僧繇是弟子，所以称为“公寿”。

【诗句释义】 道虽光明，形则山野。 道：佛教中的教义或道理；光明：明亮，通晓明白；形则山野：形容道的外在形态是朴实无华的。这句诗表达了诗人对佛道追求的真诚和朴素。 提折脚铛，住深兰若。 折脚铛：指古代的一种锅子，形状奇特，有足而无盖。这里比喻修行者的生活简朴、清苦。住深兰若：在深山里修行，过着隐逸的生活。这句诗描述了修行者的生活环境和他们所追求的清净、淡泊的生活态度。 拙韵无取，陋容谁写。

冯济川教授求赞 天地无物我无物，隐显空云随出没。 此间谁是悟玄人，霹雳光中轰一咄（duò）。 注释： 天地之间没有事物，我也不存在； 隐显的虚空云彩随着出现和消失。 在这世间，谁是悟道的人？ 在闪电雷鸣中，发出一声巨吼。 赏析： 这首诗是冯济川先生写给他的学生的，表达了他对学生的期望和鼓励。他希望学生们能够超越世俗的束缚，去追求真理和智慧。他用“天地无物我无物”来表达他的超脱态度

顺知藏求赞 色里胶青不见形，影中所以邈吾真。 吾真定有非形碍，为对凡夫显幻尘。 尘既显，道弥新，不贵西来彼上人。 注释：顺知：顺应自然的道理。顺从自然的道理去寻求赞美。藏求：指隐藏起来，不显露自己。这里指隐逸山林。赞：赞美。 译文：顺应自然的道理去寻求赞美，就像那颜色里胶青的树，它的本体并不可见，但它的影子却能显现出自己的真实存在。我的真实本性并不是被形体所束缚，而是能够超越这些形体的障碍

我们逐句解释这首诗： 1. 比类则疏，现形仍普 - 注释: 比喻比较时显得抽象，但实际形态普遍存在。 - 赏析: 这句话表达了一种哲学观点，即通过比喻可以表达抽象的概念，而这种抽象的表达在现实世界中是普遍存在的。这里“比类”可以理解为比喻或类比，而“则疏”则表示这种比较虽然抽象，但在现实生活中却很常见。 2. 得在一瞬，照穷千古 - 注释: 事物的本质只在一瞬间显现，但其影响能延续至千古。

【注解】： 万物咸新论故乡，抬眸元是旧爷娘。 先春花发馨香远，物外山河日月长。 【赏析】： 《偈颂一一二首·其十五》是唐代诗人白居易所创作的一首七言诗。此诗通过描写自然景色，表达了诗人对故乡的怀念之情。全诗以“万物咸新”为引子，抒发了诗人对于家乡的思念之情。接下来四句则是对这种情感的进一步描绘和升华。 诗人以“万物咸新”为引子，表达了自己对故乡的深深思念之情

露柱多年出家，灯笼久已落发。 佛殿坚持禁戒，三门近得休歇。 大事本来平等无着，清凉满月度尽草木，丛林一似阳和齐发。 注释： 1. 露柱多年出家：露柱是佛教中的一种仪式，表示出家修行。多年出家意味着此人在佛寺中修行了很久。 2. 灯笼久已落发：灯笼是指僧帽，落发是指剃发为僧，表明这个人已经正式成为一名僧人。 3. 佛殿坚持禁戒：佛殿是佛教的重要场所，禁戒是指僧侣们必须遵守的规矩和戒律

诗句解释： 1. 台山路上，过客全稀。 - “台山”可能指的是某座著名的山峰或地标，“路上”表示在那条山上行走的路径或道路。 - “过客全稀”意味着经过这里的行人很少，这可能暗示这个地方不常被外人知晓或访问。 2. 破灶堂前，感恩无地。 - “破灶”通常指废弃不用的厨房或烹饪用的炉灶。 - “堂前”可能指的是某个家庭或建筑的入口处。 - “感恩无地”表达了一种深深的感激之情

诗句释义 1 “三月初三二月二” - 这可能指的是农历的日期，但具体含义需要结合上下文理解。 2. “不坏假名谈大义” - 意指通过某种表面或虚假的名称来讨论或阐述深奥的道理或真理。 3. “众生役役趁光阴” - 描述了众生（人类）忙碌奔波于日常生活之中，无暇顾及其他更深远的意义或目的。 4. “道流所以为虚弃” - “道流”可能指修行者或宗教信徒，“虚弃”则意味着被忽视或放弃。 5.

偈颂一一二首 其十八 如来妙色身，真实难藏覆。 不挂本来衣，岂著娘生裤。 无忧树下降生时，南北东西行七步。 行七步，度尽众生无所度。 注释：偈颂是佛教的一种诗歌形式，通常由四句组成，每一句都有特定的意义和解释。这首偈颂的第一二句“如来妙色身，真实难藏覆。”意味着如来佛（释迦牟尼）具有美妙的身相，但他的真实本性难以隐藏。第三句“不挂本来衣，岂著娘生裤

这首诗的内容是关于佛教禅宗的修行和觉悟。以下是逐句释义： 1. 昨日如来垂法雨，今朝法雨洗如来。 "昨日"指的是过去的一段时间或经历，而"如来"则是佛教中对佛陀的尊称。"法雨"是指佛法的恩赐，如同雨水滋润大地一样。这里的意思是说，过去的一段时间里，如来佛祖给予了我们佛法的恩赐，而现在，佛法再次洗涤我们的心灵，让我们能够更加深入地理解和领悟佛教的智慧。 2. 了然一味无差别，云外青山朵朵开。