初祖传心到女流,后人应合奋前修。
若还再见阿閦国,一段风光扫土休。
注释:初祖传心到女性,后人应当效仿前人。如果还能见到阿閦国,就扫平那里的风光。
赏析:这首诗表达了作者对于佛教传承的看法。他认为,佛教的真谛并不是被男性所独占,而是由初祖传给女性,这是对女性地位的一种肯定。然后他提出,后人应当学习前人的榜样,努力修行。最后,他预言如果还有机会看到阿閦国的话,就一定能扫平那里的风光,这是对未来的积极期待。
初祖传心到女流,后人应合奋前修。
若还再见阿閦国,一段风光扫土休。
注释:初祖传心到女性,后人应当效仿前人。如果还能见到阿閦国,就扫平那里的风光。
赏析:这首诗表达了作者对于佛教传承的看法。他认为,佛教的真谛并不是被男性所独占,而是由初祖传给女性,这是对女性地位的一种肯定。然后他提出,后人应当学习前人的榜样,努力修行。最后,他预言如果还有机会看到阿閦国的话,就一定能扫平那里的风光,这是对未来的积极期待。
【注释】 1. 伽黎:即迦叶,佛教四大比丘之一。 2. 不舍夜旦:形容勤奋不懈。 3. 革履梏足:穿着皮靴而感到脚下有束缚。 4. 炎熇不跣(xiǎn):在炎热的夏天也赤脚而行。 5. 迹迩世相:指行为接近于世俗之相。 6. 不动不退:指不为外界所动摇,不随波逐流。 7. 玄奥:深奥玄妙。 8. 四辩涌兮澜翻:四种辩论像泉水一样汹涌澎湃。 9. 四筵拥兮冰泮(pàn):四面围起的宴席上冰块消融。
荷屋常不轻画像赞 【注释】 荷(hè):荷花。 为(wéi):当作。 屋:这里指画。 馨:芳香。 茝(chǎi):香草,这里指佩兰。 贮粻(zhù niào):用草编的袋子盛装。 熏:以……为燃料。 石林:山名,在今安徽歙县。 书传:古代的书籍、文献。 瀹(yuè):烹煮。 太华:华山,在今陕西省华阴市南。 玉井:井名,在今陕西户县西南,相传是神仙居住的地方。 濯(zhuó):洗涤。 烟火气
【注释】 1. 台宗杰:指僧人台宗杰。首座:寺院中的主持僧,相当于方丈。 2. 性具染指:本性就像手指沾有颜料一样。 3. 鼎味咸在:味道如同鼎中的味道一样浓郁。 4. 容膝归休:指生活简朴,不追求奢华。 5. 日用三昧:日常生活的修行方法。 6. 不动口,不饶舌:说话谨慎,不做无谓的争论。 7. 人无闻闻:指人们不知道。 8. 吾无说说:我不说话。 9. 翻嗟普眼:感叹普眼没有见到普贤菩萨。
义鉴堂画像赞 魁梧轩昂,耿介孤洁。 大珠缟夜,轻云拂月。 作成泼天问端来前,只似钉头难于敲折。 东山发源,双峰卷衣。 把大苏狂澜,障而东之。 微此老孙子,己而已而。 注释: 1. 魁梧轩昂:形容身材高大,气度不凡,轩昂指的是高耸的样子。 2. 耿介孤洁:意为正直廉洁,不屈不挠。 3. 大珠缟夜,轻云拂月:以大珠比喻人物的才华或品质,缟夜暗指夜晚,轻云拂月则形容其才德超群,如轻云般柔和
【注释】 ①毛锥:指毛笔。②壮夫不为:大丈夫不做(此处应作“不与”)。③置书学剑,弓号马嘶:放笔学习剑法和武艺,弓弦响动马儿嘶叫。④楼兰:古代西域国名。⑤夫何自欺:为什么欺骗自己呢?⑥堂堂梁山,襟利带夔:威武的梁山,像带子一般地系在腰间。⑦帝轸遐方:皇帝的忧虑远及远方。⑧详延瑰琦:详细选拔奇材异能之士。⑨良马素丝,组以五之:好马配上白丝绸,编成五色丝巾。⑩任以抚绥:任命他安抚百姓。⑪恩斯勤斯
诗句释义及赏析 1. 心部根本,身严杂华。 - 注释:这里指的是人的心灵是最根本的,而外在的行为举止要端庄有礼。 - 译文:人的内心是最重要的,而外在的行为需要端庄有礼。 2. 赤象青牛,跨竺越华。 - 注释:赤象代表火元素,青牛代表木元素。跨竺越华,意味着跨越不同的元素领域,象征灵活运用五行之力。 - 译文:赤象象征火,青牛象征木。跨越不同元素领域,象征着灵活运用五行之力。 3.
这是一首赞美堂讲师画像的诗。以下是逐句释义: 1. 岩岩指堂,破尘出经。 注释:指堂,即堂屋,是古代学习的地方;破尘出经,意思是突破尘埃,走出经书。 2. 惟其能然,曰聪慧人。 注释:能够突破尘埃,走出经书,这样的人被称为聪慧之人。 3. 堤圆顿之颓澜,会中下于通津。 注释:堤,这里指的是堤坝,用来阻止水流;颓澜,形容水流的波涛;会中下于通津,意思是在中间低洼的地方,比通达的河流还要低。
【注释】 絷空云带:系缚天空的云朵。补太虚缝:弥补宇宙的虚空。公:指佛教中的菩萨。与众共:和众生共享。卷:卷起。大千舌于洋屿云门:把大千世界的舌头(比喻佛法)卷起放在洋屿、云门等地。不与摩竭同条:不和摩耶一样。摩竭,梵语“摩竭”的译音,意指摩耶夫人,是印度神话中创造人类的神。摩耶即摩耶夫人。不与摩竭同条,意即不是与摩耶夫人一样的神。袖掷大千手于梅州衡阳:把大千世界的手(比喻佛法)抛到梅州
【赏析】 本诗为元代诗人杨载的《题画》。此诗前两句写画,后三句评画。 “孤云画像赞”,这是全诗的总纲和主旨。“孤云”即孤鹤,是诗人自比。“画像赞”即作画赞词或书丹(在竹帛上刻字)文。诗人以孤云自比,寄寓了诗人对人生哲理的深刻领悟与体认。 “闲如云,寄寥邈。”这两句写画中之云。“闲如云”,写云的悠闲、自在;“寄寥邈”写云之飘逸、超脱。这两句是说:画中的云像极了闲适自在的云,它飘荡于空旷辽远的天空
强斋高使君,亲手金书写经赞。 纸蓝蘸水墨,碎金作字如画中。 去除纸上字与纸,经书究竟有何似? 称此诸经即纸与金,续父遗志写佛经。 延续父志写佛经,表达佛语心之深意。 只有佛语心,如同父亲遗志。 一笔画中有无尽义,文字可尽,意义无穷。 欲了解其源头,冥思去来相。 强斋大士年逾八十,目力明亮,书写蝇头小字。 一蝇头小字,分可为二,微尘之毛太华美,巨细皆宜。 佛神之力,初时不为难,故能顺利完成。
这首诗的意思是:育王浑然不觉,他脚踩天童又倒戈。不是浙僧杀活人,而是成人胜过败者多。 注释: 韶知客:指诗人自己。韶,古时一种乐器,也指代诗歌。知客,是古代一种官职,负责接待来宾,这里指诗人的官职。 育王浑不奈伊何:育王浑然不知。浑,通“浑”,全的意思。 天童:佛教用语,指天台山的灵鹫寺。倒戈:比喻改变原来的意向或态度。 不是浙僧杀活人:不是所有的僧人都能杀掉敌人(指敌人)。浙僧,泛指僧人
【解析】 这是一首题画诗,描绘了诗人对饶州宗维那的崇敬之情。 【答案】 饶州(今江西波阳)姓宗的有名望的人,名叫宗维那,他有三个印信:高、深、广。 “三印”即“三公”,是古代最高官阶;“高、深、广”分别指地位高、学问高、德行高。 久寂寥:长时间寂寞,没有知音,这里用来形容宗维那的声名很高。 辨地且从苗:辨认地域时不妨从姓宗的人开始。 同行共住不相识:与自己同处一个地区却彼此互不认识。
注释:咬紧牙关,百念灰飞烟灭;每天两次打开巾带,不知是喜是忧。灵山最近没有消息,我决定重新出发去探求一番。 赏析:此诗表达了诗人对友人归乡的深深关切和对未知世界的向往之情。首句“咬定牙关百念灰”,形象地描绘了诗人内心的坚定决心和无畏勇气,表现出他对于未来的无限期待和信心。第二句“巾单一日两番开”,通过对比过去和现在的行为方式,展现了诗人在变化的社会环境中逐渐适应和接受现实的过程
注释:光明一段自沉埋,大胆粗心用得乖。若谓一时谩得过,阇黎大似不曾斋。 赏析:这首诗是作者对一个名叫“正侍者”的人的批评。他称赞这个人光明一段自沉埋,即有才华,但使用不当。他认为这个人大胆粗心,用得乖,可能过于轻率。最后,他暗示这个“正侍者”可能没有真正地修行或斋戒。整首诗充满了讽刺意味,表达了作者对这个人行为的不满和批评
注释: 峭庵:陡峭的山岩上的亭子。 平常无事皆奇险,彼此忘机又葛藤。 译文: 平日里没有事时,也感到非常惊险,相互之间忘记了机巧之心,又像纠缠不清的藤蔓一样。 坐在他家平展处,脚头脚底更棱层。 译文: 我坐在他们家的平坦之处,脚尖和脚跟都显得特别地参差不齐
注释: 未出门时一种招人,至今留下遗恨难以消除。 翻然自觉无恩怨,万里家乡并不遥远。 赏析: 这首诗是送别诗,表达了作者对朋友的依依不舍之情。首句“未出门时”即写自己与朋友分别之时,朋友一出门,便被深深吸引;次句“至今遗恨”,写出了朋友离去后,作者心中留下的遗憾与怀念;第三句“翻然自觉”,写出了作者在朋友离去后,才真正体会到朋友对自己的好意;最后一句“万里家山未是遥”,写出了虽然距离遥远