国王大臣，有力檀那。
以佛为心，助佛扬化。
灵山一会俨然存，正法眼藏增高价。
偈颂五十一首 其四十七
国王大臣，有力檀那。
国王和大臣，都是佛教的信徒，他们以信仰佛法、追随佛陀为人生的目标。
以佛为心，助佛扬化。
他们把佛陀视为心中的导师，以佛陀的教诲为指导来修行、教化众生。
灵山一会俨然存，正法眼藏增高价。
在佛陀的灵山（菩提树）上，有一场庄严的集会，那是佛陀传授法门、弘扬佛法的时刻。而“正法眼藏”是佛陀眼中的智慧之源，是佛陀对于佛法真谛的独特见解和理解。这些珍贵的智慧如同珠宝一般，被人们珍视并追求。
偈颂五十一首 其四十四 天无门，地无户，可中自有凌霄路。 普请诸人，进这一步。 注释： 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一指《大乘起信论》所说五十一首偈颂。 偈，梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一是《大乘起信论》所说的一首偈颂。 偈：梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 “偈”是佛教用语中的一种文体，由若干句组成的短文，用以表达佛教教义，称为“颂”。
诗句解读 深入解析“六祖赞”之一的艺术特色及文化内涵 1. 诗句原文 七百高僧总会禅，眼空四海鼻辽天。 黄梅若也无私曲，有甚衣盂到汝传。 2. 关键词解释与注释 - 高僧：指禅宗修行者或僧侣。 - 总会禅：集合众多高僧共同修行禅定。 - 眼空四海：眼界开阔，超越世俗。 - 鼻辽天：形容嗅觉敏锐，能够感知天地之精华。 - 黄梅：可能指某种自然物或者象征特定文化意象。 - 无私曲：没有私心杂念。 -
下面是对《六祖赞 其二》的逐句释义： 1. 菱花扑碎已誵讹：菱形花纹的镜子破碎了，传说中的事情也随之混乱。 2. 夜半传衣事转多：深夜里传来更换衣物的消息，事情变得复杂多变。 3. 从此曹溪玄路绝：从今以后，禅宗的玄妙之路将断绝。 4. 无风夜起拍天波：在没有风的情况下，夜晚能引起天空的波动（比喻禅宗教义的影响或传播）。 译文 菱花破碎，传说中的故事也随之变得模糊不清
万本青松手自栽，老来无复强追陪。 可怜溪畔周家女，也被渠侬脱赚来。 注释： 1. 万本青松手自栽：形容自然生长的青松，每一棵都是由树木自己栽种。 2. 老来无复强追陪：指人到了晚年，已经没有年轻时的追求和陪伴。 3. 可怜溪畔周家女：形容一个住在溪边，名叫周家的少女。 4. 也被渠侬脱赚来：意为这个少女也被这个人所欺骗和吸引，仿佛被“渠侬”所“脱赚”。 赏析：
了知罪性本来无，绝后何曾得载苏。元是从前风恙病，被佗断臂强涂糊。 【注释】 三祖赞：唐代文学家韩愈所作的一首赞美禅宗三位祖师的诗。三祖：指禅宗的弘忍、慧能和神会三人。他们分别在北宗与南宗中占据主要地位。了知：知道。罪性：罪孽，过错。本来无：本来没有。绝后：断绝后代。何曾：不曾。载苏：载福，保佑。元是：正是。从前：之前。风恙病：疾病。被佗：遭受。断臂：截断胳膊。强涂糊：勉强涂抹。 【赏析】
我们来逐句解析这首诗： 1. 只臂冷随霜刃落： - 注释：「只」在这里可能指的是孤独或单薄，「臂」指代身体的一部分，如手臂。「冷」形容环境或气氛的寒冷。「随」表示跟随、伴随的意思。「霜刃」是比喻，意味着像锋利的刀刃一样冷酷无情。 - 译文：一个人（可能象征着孤单的人）随着冷酷的刀刃落下。 2. 雪花分坠立齐腰： - 注释：雪花被分成几部分坠落，每一片都几乎与腰部高度相等。 - 译文
注释 1. 观音大士赞：这是一首赞颂观音菩萨的诗歌，表达了对观音菩萨以清净眼观看世界、超越世俗声音和色彩的赞美。 2. 一切音声相：一切声音的形态和状态。 3. 是人听以耳：人们通过听觉来感知这些声音。 4. 我圜通大士：指观音菩萨，“圜”意为圆满通达，“大士”是对菩萨的尊称。 5. 唯以眼而听：观音菩萨只用眼睛来观察世界，用听觉来修行佛法。 6. 非特以眼听：不仅是用耳朵听
【注释】 1.达磨大师赞：唐代诗人王维所作的一首五言古诗，是一首颂扬禅宗始祖达摩大师的诗。 2.人皆有心：人人都有一颗心。 3.胡为西来：为什么从西面来到中国。 4.递相诳惑：互相欺骗迷惑。 5.无明：无知。 6.神光：佛教语，指佛祖的光明。 7.厮淈𣸩：形容愚昧无知。 【译文】 人人都有心，人人都可以成佛。 为何从西方来到中国，又相互欺骗迷惑。 佛究竟在哪里？佛又是什么？ 带着神的光
这首诗是曹源和尚对其父亲的赞美之作。下面是对这首诗逐句的解读： 1. 父曹源，祖密庵。 - 注释：曹源和尚的父亲，他的祖辈是密庵禅师。 赏析：这句话表达了曹源和尚对父亲的尊敬和敬仰，同时也体现了禅宗传承的连续性。 2. 碧落碑，无赝本。 - 注释：碧落碑指的是一种佛教石刻，没有赝品。 赏析：这句话赞美了佛教石刻的真实性和可靠性，强调了禅宗传承的历史价值。 3. 破沙盆，正法眼。 - 注释
【注释】四祖：指唐代的弘忍禅师。破头峰，在今湖南省衡阳市南。禅关：禅宗修行者所修之静处。天书：指唐玄宗赐给弘忍者“普寂禅师”的金字经文。见《旧唐书·武后纪》。龙颜：指皇帝的容颜。 【赏析】这首诗是唐代诗人贾岛的诗作。此诗写弘忍禅师的出家故事。前两句写弘忍禅师隐居在破头峰顶，深居简出，不肯下山。第三句点出“三不下山”，说明弘忍禅师隐居山林，不愿与世争名夺利，一心向道，不问世事
注释：我听不见，看不清楚，步履蹒跚如同龙钟老人，到底依靠什么能居住在五座高山之上呢？ 天网恢恢，疏而不漏，没有人可以逃脱法律的制裁，所以不必过分担忧。 不妨，还是，随和一点。 赏析：这首诗是一首表达诗人面对困境时的豁达与乐观态度的诗。诗人虽然耳聋眼暗，步履蹒跚，但他依然能够坚定地站立在五座高山之上，这需要多大的勇气和决心啊！诗人认为，只要心中有信仰，有坚持，无论遇到什么样的困难和挫折
【注释】偈颂：佛、佛是何物，天上人间遭诳惑。 不辞礼拜烧香，只向这里雪屈。 【赏析】这是一首讽刺诗，诗人用“佛”来指代世俗之人，认为世人之所以被愚弄，是因为对佛教的迷信。 “佛佛是何物”，意思是说佛教本身并没有什么神奇的力量，只不过是人们的一种信仰罢了。这里的“佛佛”是指佛教中的佛祖，而“何物”则表示质疑佛教的真实性。 “天上人间遭诳惑”，这句话的意思是说佛教在天上和人间都被人们误认为是真实的
偈颂五十一首 其四十四 天无门，地无户，可中自有凌霄路。 普请诸人，进这一步。 注释： 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一指《大乘起信论》所说五十一首偈颂。 偈，梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 偈颂：即佛门的颂赞词。五十一是《大乘起信论》所说的一首偈颂。 偈：梵语音译为“偈”，即佛教中的诵经文或颂诗。 “偈”是佛教用语中的一种文体，由若干句组成的短文，用以表达佛教教义，称为“颂”。
这首诗的译文如下： 若论此事，青天白日。 情与无情，俱无得失，自是诸人不委悉。 山僧住持事繁，也要为人拈出，今朝十一月初一。 注释： - 若论此事：如果谈论这件事。 - 青天白日：形容事情公开透明，没有隐瞒。 - 情与无情：指有情感的人和无情的人。 - 俱无得失：双方都没有损失或收获。 - 诸人不委悉：其他人不了解真相。 - 住持事繁：作为寺庙住持，事务繁多。 - 拈出：提出或选择。 -
偈颂五十一首 其四十九 “四九三十六”，即农历二十四节气中的冬至。 “夜眠如露宿”，意指在寒冷的夜晚，诗人像露水一样地睡在地上，形容他忍受着严寒的痛苦。 “冻杀无位真人”，这里用“真人参透寒霜”来比喻诗人对生活困境的深刻理解和超然态度。 “走入冰池里浴”，形象地描绘了诗人不畏严寒，勇于面对生活的困难和挑战的精神风貌。 注释： 1. 四九三十六：指农历二十四节令中的冬至这一天
【注释】偈颂：佛教中的一种诗歌形式。偈，梵语的音译，指偈子。“颂”，是佛家对赞颂功德或歌颂佛法的诗文的总称。 四海一国土：指天下太平，四海之内皆为同一国家。 乾坤一圣人：指天地之间只有一个圣人，即至高无上的圣者。 这个法：指佛教的教法。 仰祝万年春：祈望春天长存，万年常春，意喻祈求国家的长久繁荣昌盛。 赏析：这首诗是一首颂赞国家和平与繁荣的佛教诗歌，诗人通过描绘天下太平、天地和谐的景象
