宋代慧开《偈颂八十七首 其六十九》释义

【解析】 本题考查考生对诗歌的理解和分析能力。 【注释】 护国嗣本——代宗皇帝在位时，曾封僧怀让为右街护国寺僧录、左街福胜院僧录。后唐庄宗灭佛，僧徒被驱散，怀让遁归嵩山少林，自谓“嗣本”，即继承本宗之意。长老请赞——指僧怀让受封之后，僧众纷纷前来祝贺称颂。 【赏析】 这首诗是诗人在法堂上作的一首五言诗，全诗用典，但并不晦涩，而是流畅自然、明白易懂。 首联“护国嗣本长老请赞”

这首诗是唐代诗人郑畋的作品。郑畋，字表臣，郑州荥阳人，大中年间进士及第，曾任右拾遗、起居郎、中书舍人等职。他与李商隐、杜牧、王建、刘蜕等人交游甚密，诗作亦多有唱和之作。 诗句： - 咄这村僧，百拙千丑。 - 用处颟顸，举止磔斗。 - 秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。 - 佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。 - 有时汉语胡言，总当谈玄说妙。 - 有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。 - 有时指圆觉场作牛栏

【译文】 在皇宫的角楼旁边，建立古招提寺。 一滴水珠也无，继承曹源正派的衣钵。 一根头发不沾着，交给夜半伽梨。 成家喜见破家儿。 【注释】 护国嗣源长老请赞：这是一首颂扬护国嗣源长老之诗。护国嗣源长老是南宋理宗皇帝的师傅，曾为皇帝传授过佛学知识。“护国嗣源”即指护持国家、继承正统之意；“长老”则指年高德劭的长者；“请赞”则是请求称赞的意思。 龙床：指皇帝的宝座。角畔：角落。建古招提

普山请赞 头发蓬松，耳轮卓朔。 踞坐当轩，权衡在握。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著。 注释：普山请赞，即普化禅师请赞。普化禅师，俗姓张，号长庆子、长庆子和尚，俗家姓李，唐曹州南顿乡（今山东东明县）人。 鬔松，指头发浓密蓬松如古代道士的发髻。卓朔，形容耳朵高耸而下垂，像秋天的月亮。踞坐当轩，意指盘腿坐在厅堂的正中。权衡，比喻权柄。这里指权力。 任你德山临济棒喝交驰，到他面前一点用不著

注释： 1. 身为皇族，名著南宫：指某人是皇室成员，名望很大。 2. 孔孟屋里，做模打样：在儒家和孟子的家中，模仿他们的样子或行为。 3. 释老室内，谈玄说空：在佛教和道教的讲经说法中，谈论深奥的道理。 4. 似个般伎俩，半钱不直，又说甚道理三教俱通：这个人好像一个骗子一样，他的话毫无价值，而且他声称自己精通三教（儒教、佛教、道教）。 5. 从前学解掀翻尽：之前对各种学问的理解已经被推翻了。 6

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、诗人的思想感情和语言特色的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构、手法、语言以及情感等角度分析作答。 “大鉴禅师赞”是这首诗的题目，“菩提无树”，指佛经所说，佛在世时，其身如木，其行如风，其心如水。“镜非台”，指佛之真身非木、非石、非水，而是以空为本。“臭口分明鬼擘开”，用典出自《后汉书.张道陵》：“张陵者，汉之天师也。…

【注释】 孟少保：指唐代画家孟浩然。孟浩然（689-740），字子容，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人。绘师：画家。握拳缺指相请赞：孟浩然作诗时，经常用手势助吟，他常常用手指头作势。“缺指”指不完整的手势，这里指他的手指头不全，故作手势以助吟咏。为人手段十分粗，拳下搜寻一个无，意思是说，他的为人手段十分粗鲁，在拳下搜寻一个无，意即在拳头下面找不到东西。咄：惊叹词

【注释】 用迷子诀，飞红炉雪。 用迷子是道家炼丹术的一种方法，指使用火种点燃药引，以期达到“烧金成银”的效果；飞红炉雪形容炉内火焰如红霞般升腾而起，炉外白雪也似被火光染红。 一喝当锋，崖崩石裂。 “一喝”即一喝之间，指瞬间的动作或力量；“当锋”比喻面对困难或危险时的果断和勇猛。两句诗形象地描绘了修炼者在关键时刻的果断行动。 化生蛇作活龙，点黄金为生铁。 化生蛇：将蛇的形象化为生命体；活龙

【解析】 本诗的注释中，第一句中的“平”是全诗的核心词。在《五灯会元》卷二中记载了马祖道一与庞居士的故事：庞居士问：“和尚什么处来？”马祖答：“我无家何处？”居士说：“既是无家，即乞师指示归途。”马祖说：“我于汝甚厚，汝于我何！”居士又问：“和尚有何事相酬答？”马祖答：“我向汝边行，汝还见么？”居士答：“不见。”“如何是经一句？”马祖答：“待汝自会。”居士于是礼拜而退，马祖送他出寺门，并告诉他

孟无庵与师同轴请赞 居士身，比丘相。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 蓦然觌面相逢，直是无门可向。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼无筋，识得这般村和尚。 译文： 孟无庵与师父站在同一轴线上请求赞许。 居士的身体，比丘的面容。 跷跷踦踦，牢牢攘攘。 突然面对面相遇，竟然没有门可走。 一拳一喝，双收双放。 无庵居士眼睛没长筋，能识别这样的村和尚。 赏析： 这首诗通过描绘孟无庵与师父的互动

偈颂八十七首其六十八 衲僧今日路头通，拄杖生云兴已浓。 要探江湖深与浅，前途更有妙高峰。 注释： - 衲僧：指的是出家人的和尚，也指禅宗的僧人。 - 路头通：意思是道路已经打通或者畅通无阻。 - 拄杖：是佛教中的一种修行工具，用于支撑身体，帮助行走。在这里，“拄杖”比喻为一种坚定的信念或者决心。 - 生云：这里指的是天空中的白云，也可以理解为一种心境的变化。 - 兴已浓：意思是兴致已经非常高涨。

【注释】 偈颂：佛教经文中的唱词，用以诵读佛理。乾屎橛：即“粪橛子”，指粪便。云门：禅宗五家七宗之一，为云门文偃禅师所创。 【赏析】 这是一首嘲笑老和尚的偈颂。 第一句“咄这乾屎橛”，是说这位老和尚真是个妖孽！这里的“屎橛子”是指粪便，因为粪便是脏东西。作者用这个比喻来讽刺那位老和尚。 第二句“生来太妖孽”，进一步强调了这位老和尚的妖孽行为。这里的“妖孽”是指妖怪，用来形容那些行为怪异的人

释义： 这世上有各种各样的形态，也有各种各样的说法。然而，这些所谓的形态和说法都不是真实的，只不过是菩萨们为了教化众生而设定的假名罢了。他们还在寻找各种形式去实践佛法，试图在人世间找到真正的真理和圆满。但是，如果仅仅通过观察事物的表面形态或文字来理解佛法，那么这种理解方式就如同人的双眼被蒙上了一样，无法看到真相和智慧。因此，我们需要超越表面的形态和说法，才能真正地认识到佛法的本质和内涵。 注释

燕国当年植福田，身如水月印三千。 渠无生死归何处，春早梅华放晓烟。 注释：燕国在历史上曾经种植福田，身体如同清澈的水与明亮的月亮，映射出三千种色彩。如果没有生死之分，那么它将会归于何处呢？春天早早到来，梅花在早上开放，散发出淡淡的烟雾。 赏析：这首诗是一首偈颂诗，主要表达了诗人对生死、因果的思考。首句“燕国当年植福田”，指的是燕国在历史上曾经种植福田，这里可能是指佛教的种植福田功德

注释：这是一首关于佛教的偈颂，意思是说，圣人和凡人，都在这里停留。他们的拟议无法到来，只能面对青天霹雳。 赏析：这首诗表达了对于真理的执着追求和对于真理的敬畏。诗中的“是圣是凡，过这边立”表达了一种普遍性，无论是圣人还是凡人，都在这个世界中存在，都需要面对生活的种种问题。而“拟议不来，青天霹雳”则表达了对于真理的恐惧和尊重。诗人通过这种对比，强调了真理的重要性，同时也表达了对于真理的敬畏之情

【解析】 “偈颂八十七首 其七十二”是这首诗的标题。偈，音jiē，梵语的译音，指佛教徒念诵经文时所说的话。偈颂，即用佛教经文中的诗句或语句来颂佛、赞佛之作。偈颂是一种韵文文体，内容多为歌颂佛陀的功德，劝人为善，宣扬佛教思想等。本诗为《八相礼》之偈颂，以佛家语入诗，表达了佛教徒对于佛法的理解及对佛法的虔诚信仰。 【答案】 译文： 消除邪魔外道，显扬佛法真谛。 要使众生觉悟，请你们仔细倾听。 注释